自昭明德 力求精进
象曰 明出地上，晋；君子以自昭明德。
- 晋之谓“进”，在其有日出地上之象。太阳的升起，总是冉冉上升，柔顺地上行。柔进而上行的光明就如同一个谦谦君子，他有“自昭明德”（其实也就是王阳明的心学，每个人都是有良心的，只是被外界这样那样的东西给蒙蔽了，人要知行合一）的勤谨、进取得精神。
- 物不可以终壮，那怎么办？唯一的办法就是不断的精进，不断的进取，以求延长那个壮声的阶段，这就是“晋”道。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
- 锡，赐。蕃庶，众多。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
- 上九既失位（阳居阴位）又过中，和六五（阴居阳位）完全不一样。阳亢激进，其德不能服人，只能以力服人，虽征而无咎，但终不过于吝而已。
- 其实也可以说，上进总是好的，虽然很危险，但也会吉利、无咎，坚持下去也只是有点困难而已。
六五：悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。
- 六五阴居阳位，虽失位，但都这么高的位置，还那么刚的去上进，一定会悔。这个层次，就是该不以物喜，不以己悲了。
九四：晋如鼫【shí】鼠，贞厉。
- 鼫，亦称硕鼠。蔡邕《劝学篇》：鼫鼠五能，不成一技。五技者，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡谷，能走不能绝人，能藏不能覆身是也。
- 追求上进时，如果像鼫【shí】鼠，虽有五能，不成一技。坚持下去是会危险的（贞厉）。
六三：众允，悔亡。
- 众允，众人的信任。
- 六三接近光明，也没有利用初六、六二去搞事情。获得了初六、六二的跟从、信任，就没有悔了。
六二：晋如愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
- 介，大。介福，大福气。
- 六二虽进了一步，但上不应六五，故愁。初六为什么不愁，因为上应九四，上面有人。六二不应六五，上面没人。所以，上面有没有人事万全不一样的。但只要坚持“晋”道，最终还是会被六五（王母）赐福。
初六：晋如摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
- 晋，进。摧，退却。六二、六三、九四为艮；六三、九四、六五为坎。初六向上走，遇山、遇水，故摧（退）。
- 罔，没有。孚，信服。没有让人信服。
- 初六不管是进，还是退，坚持“晋”道都是吉利的。虽然进而遇阻、遇险，交人则罔孚。但给自己充裕的时间，不要急躁，把自己的事做好（裕。也就是专注于自己的专长和道德修养），路就广了（终来有它吉，在证监会没有前途，也要这样吧2019.7.30），就会无咎