需要等待、待机之道
需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
- 没有元，和蒙卦一样，对自己真正需要什么看不清，被蒙蔽了。
- 孚为诚信：告诉我们不仅对别人要诚信，这样才有立身之本；也告诉对自己也要诚信，才能明天自己真正需要的。才不会多要、少要。一个守分、洁身自好、能够节制欲望的人到哪里都是受欢迎的，没有人怕他。而一个很贪心、看到什么都想要的人，谁看了都怕。
- 乾为男子，坎在地下为水、在天上为孕。故需卦的象为君子看到天上有云，就该之道要下雨了，现在不宜动身，要等待。
初九：需于郊。 利用恒，无咎。
- 刚刚进入社会，就像还没有进城一样在郊外，郊外的人都是慢吞吞的。代表现在不应急于满足自己的需要，要利于培养自己的恒心，学会等待。
九二：需于沙。 小有言，终吉。
- 九二不当位，因为踩到沙，离水（危险）近了。代表随着自己的进步，开始有竞争，而且有小人说闲话了。但因为经历了处九，懂得等待；而且有孚，对别人诚信、也对自己诚信，追求的是自己真正需要的。故可以继续往前走，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
- 过了泥就到六四的坎卦了，目标也快达到了，但这个时候会很艰难：不仅困于泥沙，目标本身实现的难度；而且有一大堆敌人，不是说小话那种，而是动刀子那种。这个时候的心态，最好就是尽人事、听天命。得之我幸，失之我命。
- 但毕竟九三当为，而且有孚，经历了初九，九二的模拟，必然会光亨
六四：需于血，出自穴。
- 目标达到了，翻过头再去看看，是不是自己想要的，是不是值得。因为取得的任何成果，都是付出代价的。出自穴，也就是出自于自己的血汗。
- 最遗憾的不过是功名利率一场空。
九五：需于酒食，贞吉。
- 于酒食不是成功后的奢靡，而是去成全别人、去分享。坚守正道（贞），才会吉啊。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
- 贫而无谄，富而无骄，不如贫而乐，富而好礼者也。也就是不仅去成全别人、去分享，而且遇到不对付的人，终究还是舍财免灾，敬之终吉。
- 其实最大的不速之客是自己的孩子。父母如果从小宠溺孩子，不让他知道满足需求是需要经过奋斗的，一下子就让他到上六了，那他的性格必然有缺陷。
- 从需卦中，我们可以看出不急不躁的乡下人后面发展的会比较好。而都市人从小就盲目的竞争，连冷静思考的机会都没有。故很难有大的成就。也就是蒙卦中的，六四困蒙，吝。少要求孩子这样那样，父母能做的只是给他创造尝试的机会，让他自己选择。