要約：古代中国の哲学の研究では、それが唯一の中国哲学の歴史の中で私たちの農産物啓発の役割の道徳的な感覚に注意を払うべきではない合理的な議論のより輝く栄光です。私たちは、古代中国の哲学を改善するために哲学のこれらの豊富なシステムは、現代哲学の現金前貸しの研究は非常に重要である体現が、研究の実際の過程で細心の注意を与えられていません。この記事では、春と秋の期間の予備は中国の哲学の中核として導入老子の思想の包括的な概要を強化するために拡張するのでので、方向性を把握すること弁証法的イデオロギーになります。
キーワード：老子、哲学が具現化、投機
蘭は言った：「そのデモンストレーションと説明、およびインドの哲学者よりも西洋哲学の面で中国の哲学者の思想、中国でははるかに少ない高校生は、慎重に比較的少数のエッセイ、最初のコヒーレント哲学の本を、結び目。多くの場合、哲学者自身がまたは人々が学ぶドアの後ろに、ハッシュ平日手紙の引用は、そのように書籍、カジュアルな書籍なので、十分な自立ものの、真実、そしてに対しても一切あまりにも否定は行かない、議論にそれは多くの場合、単純な断片的に失われている。この理由をサポートしています。 「それは、展開コアシステムが説明したように、私たち中国の哲学が、自分自身の古代中国の哲学があることは否めないが、私は老子タオの哲学の一例として、記事全体の哲学になるのは残念です。
まず、ドーソン世代は、宇宙のすべてのもの
「セレスが死ぬ、神秘的な女性、ドアの謎の女性が、それは天と地のルートであるということである、」私は、「道」は、障害が万物の母で機能したことがない、これは生成されたすべての物事のルートだと思います。「ドーソン1、1 2、2、3、三つのこと。すべて負の陰陽、赤ガス。」「ドーソンは、タオ「」とは対照的に、」「道路を意味し、唯一、言いませんでした」物質の外に独立した存在が、「人生2」には、反対の陰と陽を移動することで、すべての化生の両方のオブジェクトの陰と陽の性質を指摘しました。陰陽と輸送として、としても理解することができる、「空気中」「ガス発生」又は「ガス」。すべて正陽、陰背中負、それによって具体的なものを形成し、ガスの陰と陽で統一。
第二に、それへの道はありません、生まれていないです
「道路への道、非常にアベニュー名は天と地の始まり、非常に未知の名前を付ける名前を付けることができ、すべてのものの...有名な、母、」「オカルト、すべての奇跡が」。老子では、表現なしのみを使用することができ、言いようのないと、すべての起源のいずれかの解釈として、「ロード」の規定の一種である「道」に制限され、その最も基本的なの一つから本当の意味で「道」のために、許せないですいくつかの特定の事柄、と自然に物事。そして、私はまた、yesまたはnoはオカルト、神秘的ではない、と信じて、それが道です。「そこに。」の道、「いいえ」のような形のない、だけでなく、本当の存在の両方 同時に、彼は「学生とか、」と全く正反対と相互依存が存在しない、と述べました。しかし、私は言った：「すべてのものは生まれない、生まれています。」学生は2間の同じシーケンスがペアを持って生まれたものではないが、かどうかであることを強調し、何のための両方に存在しないとするかどうか区別。実際には、ここでは少し矛盾しています。「道」すべてのものを導出して、最終的なものに」、上記「道路」虚無に道を戻ります「何に戻っ」父架空の精神的な実体、しかし、不明瞭ますが不明瞭。不明瞭Xiの不明瞭西など細かいありヤオミン西西、だった不明瞭な不明瞭西西、;;のように、どのその非常に細かい本当、どこの手紙」。「ブラインドは、李と呼ばれ、ギリシャ語と呼ばれる、聞こえない耳を傾け、ストロークが、これはマイクロは3を活性化させることができる尋問、そしてそれは混合物であると呼ばれてはなりません。」。なぜ「道」は、それには見えないでしょうか？「道」が表示されている場合、それは特定の時間と空間の特定の物事に存在することがバインドされているので、そこに誕生と死の変化となり、これは「いいえ」「すべてのものは生まれ」に矛盾することになります。最後に、宇宙の開発がそれらのそのプリミティブに返される、「カーディフは、それぞれがそのルーツに戻った、多くのでした。」
第三に、法律の道
（A）「と持っていることを拒否し、食肉処理せずに長く依存しないで」
存在のトラック「モード「ソリッドボディが存在している」手紙道「命令である」ここ」「罰金を含む」、「あった」、「などを含む」見やすい、宇宙はあります宇宙の自然の状態もべきです。両方は、すべての物事が原始的生産「道」は、材料の存在の原始的な混乱であるが、それはまた、法律の宇宙の存在と発展の法則です。「道」が誕生と死に変化はありませんが、それはそれは宇宙本来の活力と創造性を持っている、静的ではなく、機能の物質的および精神的行動と変更されているが、それは私が考えた論理的な出発点である、最後の論理です終わり。
「学生、家畜、そして虐殺なしで長い頼らない、持っていることを拒否し、そのXuandeがあります。」「道」は、それが自然であるすべての活動を出産した、すべての世代の後に、「ロード」だけで物事が自然にその性質に従って成長させ、任意の影響物事を発揮しません。もちろん、「道」の役割は、特定の事柄に具現されるように、「道徳的」です。この「最高」は、自身が、カウントはすべてを支配していないことはできませんしないでください。
（B） "カウンター、移動"
宇宙における単純な弁証法の反対は、主にオブジェクトとオブジェクトの間に発現具現化された「学生とするかどうかを」内部相互変換の可能性がある老子上のアイデアを生成します。すべて自分の陰と陽の相互依存、相互の協調と競合し、運動や変更を促進するために発生します。このような、私は客観的世界が出ていた観察弁証法の法則です。「学生、補完し、長さの比較の容易さと、手に手の前と後に、チルト、パン、トーンと競合するかどうか。」「製品、および損失またはゲイン、および利益または損失。」世界で物事の誘導の変化によって実行し、それはまた、社会生活の重要な原則を明らかにしました。「森、そのポールに精通しているV.のフー西災害の不幸の祝福？というポジティブ？悪魔のための奇妙な、良い再利用されて再。人々ミステリー、その固体長い一日。」「簡単では難しい図は、罰金以上である。難しい世界が簡単になり、世界情勢は罰金になります。セージの終わりが大きくない、それは大きなそれを与えます。」これは矛盾した普遍性と客観性であり、多くの貴重な弁証法を解明し、矛盾に相互依存と相互変換を参照する事を明らかにし、自然と社会の概念に反対多数で表現します。
私はビューでは、すべてのものは非常に反して、それはつまり、「道」の特徴である運動のサイクル「道」、。「移動カウンタ」および「R」は、2つの意味を有する：第一に、モーション「トラック」は、その反対に変換されると、第二は、プロセスのサイクルで動き「トラック」を指します。
私はそれが返されます、物事のいわゆる運動は、プロセスのサイクルであり、変更は特定の極端に物事の動きであると信じています。「私はチャンネルと呼ばれ、その名前、言葉を知らない、それは大きな大きな死と呼ばれている人の強力な抗言って、遠く離れて、死は遠く離れていると言って、言った。」「道」、広大な果てしが無いと、すべての「道」を生成し、すべてのものから「ロード」分離された後、遠い道路ような動きからの移動の無限ストリームの外周。ときに離れてある程度まで、極端に会い、物事はプリミティブに戻ります - 「道」トップ 「そして、そのI複合体を見るために、物事を作る。夫の中では、それぞれのルートに戻った。根ざし静的述べ、その複雑な人生、多くの場合、複雑な明越です」。すべては、フォームの周期的な運動、物事が自分の基本に戻ってきている。これはまた、定期的に、Fanguiの本質である、「静的」と呼ばれています。彼は言った：しかし、私は物事は最終的に陰と陽の考え方に戻り、矛盾とお互いに上静かにする必要がありますだと思う「知っ明チャンは私がすべての発疹激しいを作るために、多くの場合、知らない、と述べた」、私は言った：「ルートの軽量で、静かですせっかち6月 " そこで、私たちは、あなたのソフトの明確な考えを持っているし、比較優位、両方の紛争に弱い女性の偏重を守る私は、静的なように、この時点では「タオ、弱いの移動、カウンターを、だけ言いました」変換の競合の可能性条件の両方を無視して、弱い絶対に強力なように、支配的に移動する、それは特定の歴史的限界があります。
私はまた、変化と発展の簡単かつ困難なプロセスから、ローからハイに、大小規模であるとして、反対の方向で物事を変え、彼は言った：「、Haomoで生まれた木材を取り囲む;単位の9を、開始します疲れた土壌、千里の道も一歩「で始まり、」罰金でなければなら簡単に、世界情勢で罰金がされるよりも大きい難しく、困難な世界に簡単にそれを図..「これは、定量的および定性的な関係の原始的な理解です。そして変換が達成するために簡単なことではありませんが、蓄積と展開の特定のプロセスを参照してください。これは、動的および静的中国の哲学の最初の歴史だった、と多くの場合、かなりの重要性を持っている哲学者の範囲を調べるためにペアとして変化します。
第四に、「ミステリーをなくす」認識論
老子理想的な社会的な状態は、状態の「無知」、「無知」とは、天然の状態への憧れ、唯一絶対のトラブルから解放するために、学習を放棄したことに「秘密」を推進するための「欲求」です。
のように、その日の学習の過程における知識マイナス「無知」は、何もなかった何を「何もしない、その不作為の道。被害と損失のための一日の損失をより多くを学ぶしないように」精神的な自由の領域に達します。それは熟考のメインフォームを通じて「知る」ためのない方法で記載。「知る明チャンは私がどんな発疹激しいを作るために、多くの場合、知らない、と述べた。」私は物事の法則としてカウントすることができます認識だと思う「明るいです。」
彼は達している「ことを」と話している間：「仮想ポールに、彼の複合体を見るために、私を静かベネディクトを維持し、すべてのものを作る..」心の極端な空虚では、確かに最も静か保つために、ものを作ることになります目の前で、彼らにFangui元の元の状態を確認してください。ように私は、「常に知る」「ミステリー」で、「ミステリー」として知られているこの深い思索を置く「明るいです。」
私はまた、外の世界にあまりにも多くの露出に反対「しばしば知る」ために、「仮想極に、静かベネディクトを維持」するように、認識の除外を持っている、と彼は言った：「5色のブラインド、pentameterは味ので、聴覚障害者であります人々がクール。 " 私が教義の傾向を直感的に理解した上で、知覚的な啓発活動を除外見ることができます。
この方法は、私は人々の主導権を無視して、強力な神秘主義との知っています。
第五に、何もしない、あなたは人生の柔らかい女性の理想的な見解を保ちます
老子、「道」の始まりから宇宙の生成は、生成されたすべてのものの原始的でもあるが、また、「道」は不作為の法則を尊重し、実行しているすべてのものの規範や法律はまた、のベストを取得してみましょうするために、人によって模倣されなければなりません効果。最終的な分析では、人々は、道路に続く自然の例に従う、とZiranguilvを遵守する必要があることを言うために「個人法律、天の法則、フランス道路、自然の模倣」だから、。私は言った：「伏寿彼の母親は、ない身体が脅かされることはありません。」「容量のコントが、来ます」。
自然の不作為を模倣行うには、「ソフト」であること。「対抗は、タオ、弱い移動、彼は言った、」「道は」弱いの使用方法ですが、人々はトラックを維持したいので、私たちは人生の弱い、弱い道路の原則を遵守しなければならないライフスキルです。彼は言った：「男の人生は彼の死にも強く、また微弱で、」「、強い弱い勝利しやすい勝利のソフトではなく、ただ、Moの世界これは、勝つことができる強力なのMoに取り組む一方で、水中でのMoは弱い存在です。私は、モネンシンラインを知りません。」お使いのソフトの後、追跡し、何の知恵、ない欲求は、シンプルで自然な人生を生きないようにように、徐々に、不作為の領域に到達することを望む女性たちを、守るん。
第六に、本来の社会的、政治的思想に戻ります
また、ラオス紫の間で社会的、政治的展望を持っており、「道」密着「道」は、道路の不作為で、政治的イデオロギーも怠慢、尊敬の歴史「小さな国」理想的な社会を提唱しました。
「小さな少数の人々と国、その人シボデバイスではなく、死重い移行に近い人。周瑜が、高リスクなし。ビンビン嘉、何陳けれども。人々が再ネクタイの結び目と使用するようにガンの食品、ポピュラー音楽で独自のサービス、全国の大手、わずか数キロの声を聞くことができ、人々が接触することはないと。理想的な社会「[」父「の章80]老子、一方では否定的不平等なシステム、プログレッシブ色であり、社会的な自給自足の設立を提唱し、もう一方の手を、原始社会に完全に先祖返りを提唱は、負で、非現実的です。
私は、コアとして、「道路」の哲学を設立し、宇宙、自然、社会、人生の意味、世界は、すべてのもののプリミティブが、また、どのような世界に応答したことを最も基本的な哲学的な質問への答えを探りますオントロジー、弁証法、認識論、歴史、政治的イデオロギーの他の側面を含む宇宙、宇宙と人間と自然の関係、の運動の法則は、完了し、中国古代の哲学に重要な悟りを持っています哲学的システム。「道徳経」は、真の意味で、古代中国の哲学の傑作である、中国のマスターラオスの古代哲学の価値があります。
参考文献：
[1]彼林、王Taiqing翻訳。ヘーゲル「哲学史講義」[M]商業プレス、1959：119。
[2] LAN」。中国哲学[M]の歴史。華東師範大学出版、2000,139。