要約：このホワイトペーパーでは、荘紫ショーペンハウアーの類似点と相違点を比較することを目指し、自分自身と世界をより良く理解する、虚無の顔に人生の哲学を理解するために、宇宙と人間の生命の本質を分析し、考えやアイデア。
キーワード：ニヒリズム、欲求、意志、ハッピー
特に、人間の存在は意味、目的、理解真実と最も本質的な価値を持っていない、世界という哲学的な意味としてニヒリズム。ニヒリズムは、特定の年齢層の特性として定義されます。2つの東洋と西洋の哲学として、ショーペンハウアーの哲学者荘紫と歴史はますます上昇し、多くの学者や研究では、そのアイデアの虚無コンポーネントをバイパスすることはできません。私たちは宇宙と人間の生命を探索するために、これら2人の哲学者を分析することから始めましょう、と彼らは虚無に説明しました。
1有限と無限
時間は永遠です。どちらも過去と未来のため。過去には、我々はその限界をスパイすることができない、将来的にその源を追跡することはできません。スペースは無限大です。全宇宙に1スターから、深さのマージンを調べることは困難です。カマキリは、永遠と競合する希薄なハウジングと、車を停止しようとして自然を探索しながら、時間と空間の顔に人類は、小さすぎます。人々は探検し、解体し続け、苦労し続けています。小規模での脱構築は、無限の解体の意志で、精神的な物質を脱構築します。この点において、ショーペンハウアーそれは「フォーム」のすべてのプロパティは、「生きる永遠の意志を長期的な、すべての努力はゼロを空に起因していることを示しました。」私たちは、それは決して左、小さな殻に覆われ、裸で来て、空のとき2人の賢者の目の前で、最後に残し裸、連れ去られていませんでした。
Ziが、人々は、多くの場合、自然な方法に直面して無力の状態を示していると考えています。この点に関して、「健康マスター」の荘孫子では「私の人生は限られている、知識は制限なしでのキャリアには制限がありません、それは無用となっている;.李Erが全知で、スコットランドはちょうど、言う」私がしている場合は、「キャリアを持っています。」 「無限」追いかけるために、危険にステップします。人間の場合は、その自然、無限の知識を追いかけるために小さく、限られた、感情を込めて、混乱に陥るだろう。あなたがターゲットとして混乱何かを追いかけたい場合は、それが混乱に陥るだろう。この点で、ショーペンハウアーとビューの荘シーズーのポイントが最初に来る、彼らは計り知れない、その時間と空間が永遠だと思う、と私たちは自分の限られた、少量です。だから、彼は言った：「無駄に私たちの手の中にすべてのものを作るためにその力を持つ 『時間』、そしてこの終わり本当の価値にすべてを失った」我々は、この弱点を認識するにはどうすればよい、どのように制限されなければなりませんトラブルで？
この点で、荘Ziが「ハッピー。」提案しました 前秦と他の人は、このような異なるランディング短く、限られた社会の現実、荘シーズーを見ていきます現実世界の窮状を取り除くだけでなく、最終的には生活様式の窮状を取り除くことができ、人間の試みを探し始めます。荘子の「ゲッタウェイ」で最初の認知ハッピーのための用語を提案しました。幸せとは何ですか？外観はのんびりゆったりです。私たちは、無名の、反応性、自分自身を解放するためにしなければならない、彼は自然との調和と永遠の現状では、小型、「存在量である」、と後に帰化されており、彼らは「天と地、ロイヤル・6ガスを取ることができる前に入院しました議論は無限の一つを移動する。「これは理想的な感覚である」ハッピー「でした。
この点で、ショーペンハウアーは「自由意志」を提案しました 時間は私たちが知っている形ですので、私たちの生存率は、画像のちょうど性質であるので、この性質は永遠に存在している」が、また、このために、フォームの私たちは、すべての物事の私たちの自然や本質があると思う：彼は主張しています非永続性は、制限され、破裂する。「一方で、それは人間の行動の現実は再び運命の行動の対象となった一方で、絶対的な自由の極端な性質を強調します。これと同じ荘子の「チー」と「いいえ」の自明の共通が、荘子以上のラジカルを持っています。「自由」と自由の窮状の解釈は相対的であるために、それは自由の願望を満たすことです。
かかわらず、荘シーズーハッピーまたは言及する価値があるだけでショーペンハウアーの自由意志の、彼らは周りに回すの概念上で行うことができますが、達成何もない広大な現実的に困難であってもよいです。荘シーズー恵施の親友が墓に落胆を感じ、彼はもはや、ため息に置き換えられ、現時点では静かで無関心「盆地を打つと歌う」「そして私無知な人」され、ショーペンハウアーは、人生は振り子のようであると考えて、痛みにスイングし、退屈、痛みと退屈の間の人生の最後の二つのコンポーネントです。このビューでは、2人の哲学者、それはどうしようもないと不安なため、一度小さく、痛みだったので。
彼らは物事の失望の損失を持っていた、悲観論でアヒル、最終的な選択は、まだ虚無の顔であることはできません。ロードと解放を苦労してこの概念2の哲学をしてみましょう。
しかし、ファイ2シフトYuhenantianです
荘子は人生でも死である」「あまりにも何もしない、その不作為の道の日の損失の損失と損失として」黄帝例えば「大通り」の話、のために怒っ屈筋に、「北朝鮮ツアーを知っています」その規律に精通しているクリスチャンは、死は人生の始まりである、「指摘yesまたはno、生と死はただ人々の生と死として、切っても切れないですが、すべてが、一時的なガスベールです。荘シーズーは、「ファイは、動きが自然であると述べ、」刻々と変化するだけでなく、品種の永遠の世界は明確に「章庚Sangchu」で語った、ヤンと曇り絶対一般の動き、同様に、利益または失うがあります。人々は「はい」を追求していきますが、「あなた」の本質を無視することはnoです。生涯の目標は「本物」ですが、オリジナルの「本物」の性質を気にしませんでした「仮想」。
すべてがどのような状態になっていますか？唯物、理想主義や自由を探求生活追いかけお金、名声や力と位置の信徒、一部の哲学者の生涯のほとんど。かかわらず、当事者の両方、我々は無限に到達しようとしているので、我々は常に永遠ともつれた「ます」にしたいです。
ショーペンハウアーは言った：「有機生命の特性は絶対に必要というわけではない、と多くの場合、無数の貧しくを欠いている。」しかし、人々が取得するときに期待した後、時間をかけて、これはされているだろう否定も満足せずに、彼は一日のように、さらに1日に期待する他の事を見に転じ、これはYuhenantianです。だから、ショーペンハウアーは加えた：「最初の仕事は副業が彼の収入の視力を失っている、人間の材料のいくつかの種類を取得することです。」
荘シーズーは人生の悲劇を尋ねた：「位相エッジで贅沢な、と」その無限の物質的利益の追求と必死に、運命を知らずに排出される「その成功には反映されません生涯労働労働、」;「消費者は、物理的、精神的な破壊を行い、 。消えとして、虚無何も「軽蔑力、名声と非現実のこの種のは、」「荘孫子の表現自由の形である;。ショーペンハウアーは、表現を意図した」意志の外に自由である」、彼らは厚いで覆われていますニヒリズム成分。しかし、何も、必ずしも世界的に疲れたが、それから引退表していますか？2人の哲学者が考えたかどうかを探るために、具体的な深さから私たちをみましょう。
3つの虚無と逃げました
荘シーズーは、任意の制約と制限に反対し、絶対的な自由を提唱しました。
超え、一方では、荘シーズーは、男は生活の中で自然、人間性、および目的の一部が外側に、このの先頭に起因する自然界、を検討するべきであるであること一方、荘シーズーと現実を超え追求で、運命を与えます自由は自然の家、つまり、「解放者」、「旅」とされる「エスケープ。」「人工」の精神の世界では外の世界に救済を見つけるためには、中に入ることができないために彼の試み。ここでは、「外部の汚れ」「いいえ - 村は」ワンダーランドではなく、また、いわゆるユートピア、唯一の私の心の中だけの純粋な土地です。
「世界は標準的ではない」に一方、荘シーズーの投機的な哲学は、彼のユニークな洞察力を反映しています。荘孫子と一見詭弁で相対の観点から、彼の友人恵施議論の「梁関羽・ホー」、、、実際には発言値を議論し、議論するために、この世界です。荘子は、この世界は絶対に非標準的ではないと思います。そして、全体の人間社会は、荘子のアイデアを守る「聖なる知恵を放棄しなければならない」、とだけ社会全体が神聖な法律を放棄していること、それは本当に世界の調和を達成するために、「無」に、根絶を目指しています。
人間の苦しみは、常に通常の生存と意味のない虚無で、その結果、とげの土地に巻き込まれていること荘子のように「人工」と「外」の二重の役割で。だから、自由と個人の自立の精神を追求するべきです。古代の哲学者イェジンハオ、言及する価値隠者からは、精神的なレルム内不作為の静か独立虚無です。任意の本当の心の状態に依存せずに乗っにもかかわらず、「忘却」と他の否定的な方法、自由のこの虚無もののすることで、それは精神的な自由を達成することができます。荘子「釣りは雇うことを拒否した」最も代表的な例である：チュー魏王は荘子西安は、位相のために誰が「厚いコイン」延期人を送ることができます聞いたが、メタファーとして「犠牲牛」へ荘紫寺の運命、彼は言いました超越無関心な態度を「かなり急速ゲームから下水溝の中で、抑制人々によって国の不作為があります」。そこで彼は、まで、「道」を追求するのが自然鎖国マスカレードの追求を続け、「世界と私、そして健康、そしてすべてのものと私は1つです。」
ショーペンハウアーについての話、彼のニヒリズムの成分で最も重要な部分は、「意志」。男性の幸福や不幸があるようですが、自分自身をむさぼり食うし、成長する、損失の一方で、略奪に手でしょう。彼はそれを置くように、「人生には値がありませんが、 『需要』と「サイケデリックの活動によって延期され、」約この順序は一旦停止、絶対的な荒廃と空虚の生存率が実証されます。そのため、人間の意志は欲望、願望が苦しんでいるです。
ショーペンハウアー本体は、本質的に同じ無限に浸透現象の中に消えます。「オブジェクトのミラーが存在するとして、人々が彼の意志を忘れて、彼の個人を忘れたときにオブジェクト間の人々の自己停止、つまり、彼は、ただ純粋な対象となった。」ショーペンハウアー彼はチャンスだったことを知ってから、現象でしょう。体が存在しなくなったとき、人々は根絶します、痛みが存在しなくなり、世界が存在しなくなるでしょう。
簡単に4苦境
ニヒリズム成分ショーペンハウアーと荘子の教義を議論することで、我々は両方の方法は、常に物事と物事の本質的な特徴の分析の人々の理解の価値を否定していることがわかりました。しかし、この荘孫子の上に人間の価値を肯定し、ショーペンハウアーは、人間の価値を否定します。荘シーズーは何も正、何もありませんが、ショーペンハウアーは悲観的です。地球上の人々は今日、誰もが、賢明なる哲学者になるが、ショーペンハウアーは、一般的に、最終的に幸せに定住シャトルにその能力の否定と肯定的であると誰もがすることができます。
だから、私たちは荘子のシュールな世界外で練習を採用することを望むかもしれない虚無に、提唱「不作為」がある。失望の「量がある」に「計り知れない」ために希望を取り戻すために、ロクとしてかなり高尚な小型で、元のひよこは浅いではありません。その量は計り知れない避けなければならないだろう、抗計り知れないほどの量としてはありません。しかし、ファイシフトを理解することは満足少ない欲望です。
宇宙と人間の生活はいつも嘘、SRへの道となっています。それはすべてのすべては、実際には避けられない不可避であること、そして人々は広大な宇宙に深い東西哲学理論を体験する機会を把握、混乱を逃れて、夜の虚無を閉鎖しようとします。
リファレンス
[1] [デ]アーサー・ショーペンハウアー、魏鄭西、人生の陳Lihong [翻訳]知恵[M]武漢：華中大学科学技術のプレス、2016。
[2]紫、牙龍[翻訳]紫[M]北京：中華プレス、2010。
[3]ギャング。ニヒリズムの色荘子思想[J]人民フォーラム、2016、（24）：130-131。