我过去写过东西方哲学大师《扯淡中西方哲学及中西方企业管理》《西方三圣》：
西方：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
东方：孔子、朱熹、王阳明
我也写过最像西方哲学家的东方哲学：《墨子》。
今天我给大家再说说老子。
我之所以聊哲学，其实我聊的也不是哲学，而是这片土地上的文化价值观。一方水土养一方人，有什么样的想法才会产生什么样的行为。很多大家行不通的中国政府治理、企业管理、IT技术应用、创造发明，其实这都是结果，为什么会产生这样的结果，其实根源在于行为之前的想法，怎么想就会怎么做，怎么做就会得什么样的果。
这才是我写一系列文章想真正要说的。见怪不怪。
（1）仁义
儒家文化最核心讲的就是两个：孔子讲仁、孟子讲义。
仁就是宽容，义就是信守承诺。
不过最后事实上我国形成的文化是另外两个：在外对主人要忠，在内对父母要孝，也就是忠孝文化。
其实老子和孔子是见过好几回面的，孔子也和老子进行学习。老子的道德经有很多观点也和儒家仁是一样的。比如：以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。意思就是：有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。
再比如：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（产生 万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们）。
大家要知道，老子可是在道德经中提到了28次圣人这个词。
但是明朝晚期的儒学大师王阳明有句话：人欲即天理。
我也曾经说：不要考验人性，人性是受不了考验的。
所以孔子孟子老子老要求掌握资源的人做圣人，这就在违背人性。
老子虽然也说：“不上贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民不乱(不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物，导使老百姓 不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。)”，但是老子还是在道德经中说了28次做圣人。所以庄子更进一步：圣人不死大盗不止。
嘿嘿嘿，其实从庄子逍遥游中可以看出，庄子是不同意老子的观点的。老子强调的是统治者“无为”而统治，而庄子其实强调的是“无政府主义”。
（2）中庸
孔子年轻时给弟子讲：肉割不正不食，意思就是连生活中都要有原则、要按原则行事。
到老了，孔子亢龙有悔了，也反复参照易经，进行水火调和，开始有经有权。
我也常讲：生一利必生一弊。
老子也讲：”皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也“。意思就是：都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成。
（3）辩证
西方哲学的两个大根基就是：名学（定义到底什么是什么）、逻辑学（严谨地论述到底是为什么）。
辩证就属于逻辑学。
而道德经其实就属于辩证范畴的书籍。
不过中国的辩证逻辑性不强，你看道德经，咋听是那么回事，仔细咀嚼，好像没逻辑：
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善”（真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识)。
”高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之“（弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。）
“企者不立，跨者不行”（踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，反而不能远行）
”持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。”（执持盈满，不如适时停止;显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏;如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。）
我们中国很多这样的话，咋一听很有道理，仔细一想全是漏洞。不过咱们中国也不学逻辑学，所以也分不清立场、道理、观点、逻辑、事实的区别。听着有道理就行，至于是不是事实、至于有没有逻辑关联关系，那不重要。
（4）教学
我在这不谈宗教，宗教的核心是：以教学为共识，有组织，有神化了的偶像进行崇与拜。
我只谈教学。佛教有很多佛学以经律论的形式呈现，根基是心经。道教也有很多道学，根基是道德经。
不管是佛教还是道教，在教义方面都有一个重要的方面，就是：降低欲望。
你看道德经有句话咱们很常听：鸡犬之声相闻，民至老 死不相往来。其实这句话的完整是：甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
用白话文来讲就是：老百姓吃得香甜，穿得漂亮、住得安适、过得快乐就行了。至于行，那即使是相邻很近到鸡犬之声相闻，也至老死不相往来。所以中国人特别注重：衣食住，每出现一个新事物（可能是看得见的物质文明也可能是看不见的精神文明），总是会问一句话：能吃吗？有啥用？所以中国人是特别务实的。
俗话说：行万里路，相当于读万卷书。你行万里路，你就会见到天南海北各种文化习俗、各种观点的人，你就会多元化思考、兼容并包。
如果你就固守在生出来的这片土地，早晨干活晚上睡觉一辈子不离开，能见到的人听到的事就是自己这周围的人和事，那就会同质化-单一化思考。
再比如：”是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢“。意思就是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不 敢妄为造事。
中国的哲学书本质上都是对政治统治的思想论，就如同中国的历史书本质上也都是对政治统治的思想论（用春秋笔法来描写历史案例，说自己是摆事实有佐证的）。我经常展示两幅图片，意思就是：我说的是实话，但我说的不是全部的实话。
