引用
《敏捷宣言》
我们通过身体力行和帮助他人来揭示更好的软件开发方式。经由这项工作，我们形成了如下价值观：
个体与交互 重于 过程和工具
可用的软件 重于 完备的文档
客户协作 重于 合同谈判
响应变化 重于 遵循计划
在每对比对中，后者并非全无价值，但我们更看重前者。
我们通过身体力行和帮助他人来揭示更好的软件开发方式。经由这项工作，我们形成了如下价值观：
个体与交互 重于 过程和工具
可用的软件 重于 完备的文档
客户协作 重于 合同谈判
响应变化 重于 遵循计划
在每对比对中，后者并非全无价值，但我们更看重前者。
引用于 http://www.yeeyan.com/articles/view/little/14612
解读1：
引用
《老子》第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
《敏捷宣言》表明了在每对比对中,前者是衰微的，而后者是繁盛的。
这个解读很普通，不多说了。
解读2：
引用
《老子》四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
这里段话的逻辑是"A 貌似 非A", 形式化一点来说，“A MS !A”.
套用到 《敏捷宣言》
1. "个体与交互"的效果，貌似只是“过程和工具”的效果。
2. "可用的软件"的效果，貌似只是“完备的文档”的效果。
3. "客户协作"的效果，貌似只是“合同谈判”的效果。
4. "响应变化"的效果，貌似只是“遵循计划”的效果
为什么会这样呢？
我觉得，可以去温伯格的软件文化5阶段论里去寻找。