说实话这是我一次听到笑贫不笑娼这个说法。我从三个角度说一下我对贫和娼的浅显理解：
第一个想法是笑贫不笑娼：刚开始我的粗浅理解是出卖自己的灵魂的人那么多都没人笑，为什么出卖自己的肉体的人却可笑呢？好歹这也是一种不甘贫穷的选择与努力，尽管有些无奈；如果单纯的将“娼”理解为性工作者的话，我觉得这个职业是很正常的，不算违法行为，因为解释不通，卖东西合法，性交合法，加起来就是违法！！这是什么道理？这是我最初的一个浅显想法。
第二个想法是不笑贫也不笑娼：不应该笑贫也不应该笑娼，这是从运气和轮回的角度去看的，周围的环境是我们无法决定的，如果自己运气不太好投身在一个很差的环境，如果一个人从小因为周围环境原因接受的都是坏的价值观，不识字，吃饭都困难，不知怎么是好？怎样是坏 ？做了很多努力与尝试，依然很贫穷，假如将我们代入到这样一个角色，我们能做的更好吗？我觉得很难，不该笑，就像我们笑贪官一样，为了色、钱、权而下马，如果我们做到那个位置了，我们能做到比他更好吗？我觉得也很难，有资格笑的人不多；至于不笑娼，如果有更好的选择，谁愿意出卖自己的肉体和灵魂呢？这是无奈下的抉择，不该笑。这是我的二个想法。
前两个选择想法，明显是加入到第三方的因素，是从外在的角度去理解的，最后这个想法可能大家难以接受，但是我觉得最后一个想法是最成熟的，最难理解的、也是最难做到的。
最后这个想法是不笑贫笑娼：这是从儒家的“人心即天理”的角度去理解的。先说一个小故事帮助大家理解，孔子的弟子对孔子说：穷人很穷但是不谄媚，富人有钱也不骄傲，老师觉得如何？孔子说：还凑合吧，但绝不如贫穷依然感到快乐，富贵依然谦虚有礼。弟子所说的意思是从外（社会）去要求穷人应该这样，富人应该那样，而孔子是从内（即人心）来要求自己，从自己出发，自己应该怎样。对于儒家而言，贫穷没有什么值得可笑的，但是自己过得不快乐才是非常值得可笑的，这一点与我前几天看李敖的一段采访相契合，李敖自己写了一个便笺，便笺的上的内容是：“平静不是成功，快乐才是”，与“孔颜之乐”有些类似，这是对不笑贫的解释。如果从把“娼”理解成为了富贵而不择手段的话，这样的行为无疑是距离自己的本心越来越远，不像内观照的话就像喝盐水解渴一样，喝的越多越渴，所以这是可笑的行为。但如果从佛学的角度去看的，这又有些可怜，这种人不知真正的快乐为何物，却在追求快乐幸福的道路上南辕北辙，越走越远，你看，这又转到了咱们上一个理解：不笑贫也不应该笑娼。