时空人文之旅（一）古代人民眼中的“宇宙”——写在第九届中国卫星导航学术年会之际
粟卫民 http://blog.csdn.net/suen/ 日期：2018-5-24
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2018年5月23日-25日，第九届中国卫星导航学术年会在哈尔滨召开。本届年会的主题为“位置，增强时代”，体现高精度时空信息增强服务通过与移动通信、互联网、物联网、大数据的融合应用，助力信息产业、制造业、服务业等多领域进入增强时代。
在这次年会上，多位领导和专家提到了基于北斗的新时空体系建设，我由此想到了以前读过的《文子·自然》中的一句话——“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”，也杂（乱）谈（弹）一下“时空”和“宇宙”。
“宇宙”体现了古代人民对于时空的朴素的感知，充满了智慧。宇代表空间，四方上下是基于自我所处位置的三维坐标系；宙代表时间，往古来今是基于当前时间的二维坐标系。相关论述在《文子·自然》、《淮南子》、《庄子》等著作中都有一些。
宗教是从古代一直传承下来的，在宗教中，也一直都有关于宇宙的各种哲学观点。
在道教中，强调道是“无”，是凌越于时空之上的存在，道给物质世界带来了统一性。道可以理解为一种宇宙能量，万物都于道。老子用“道”“有”和“无”概念描述宇宙的演化，《庄子》继承了这种思想，以有趣的数学说描述宇宙的产生，称它“浑然一体”。阴阳是道在这个世界上有着次级表现，在不断地“舞蹈”和转变着，在道家中称为“炁”的流动。炁在凝聚物质状态和稀释能量状态之间不断变化。“道”作为宇宙演化的起点，相对于其后的万物而言是“无”；但包含万物的根源，正像大爆炸宇宙论所说的“宇宙奇点”。从阴阳的流转中，还生出了五行，木(少阳)、火(太阳)、金(少阴)、水(太阴)和土(中相)。同时还衍生了由八卦构成六十四卦。这一阶段代表了从最初的阴阳二元性中形成的现象世界的基本成分。可以解释为道生一、一生二、二生三、三生万物的阶段。
佛教的“世界”一词含有“天地万物”、“宇宙”之意，《楞严经》卷四云：“阿难！云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”由此可知，佛教的“世界”，包含时间和空间。佛教主张宇宙是由无数个小“世界”所构成，《起世经》中记载：首先由众生业缘的风刮起，在虚空中形成盘状的大气层，称为“风轮”。接着在大气层上空中心，由风所集，逐渐成云，凝聚成雨，下降形成水层；此水由于业力的缘故，不往外溢，周围并有风轮为墙，维持住水层，此称“水轮”。由于众生的业风，水轮之内逐渐形成硬石，称为“金轮”；金轮的表面是山、海洋、大洲等，即所谓的大地。“须弥山”是大地的中心，周围有九山、八海环绕，其四方有四大部洲，即毘提诃(东胜神洲)、拘罗洲(北拘罗洲)、阎浮提(南赡部洲)、瞿陀尼(西牛贺洲)。阎浮提就是我们生长的地球。此一小世界被称为“须弥世界”，相当于一个太阳系。根据《起世经·阎浮洲品》描述：一千个世界集合为一个“小千世界”；一千个小千世界集合为一个“中千世界”，一千个中千世界集合为一个“大千世界”；因此合小千、中千、大千，总称为“三千大千世界”，这就是一佛的化境，约当为一个银河系。在宇宙中存在着数不尽的三千大千世界，佛经称为“十方恒沙世界”、“十方微尘世界”，可见宇宙的浩瀚广大。
基督教说神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。基督教的观点是神创世界，世界只有且唯有一个神，因此，所有的一切都是神的创造，耶和华是自有永有的三位一体的全然真神。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。神看着是好的。神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 (创世记 1:1-31 和合本)
以上有些是摘编，但感觉很有意思，“宇宙”和“时空”自古以来就是哲人思考的对象，很有嚼头，后面在此公众号中我也会陆陆续续带大家一起在时空历史和文化长河中去旅行，行千里路，读万卷书。也以此文作为时空人文之旅的开篇，贻笑大方了。
粟卫民，2018年5月24日于陋室