为什么读红楼梦？为什么读古典文学作品？因为时间给了我们最好的筛选。红楼梦是一部经过了历史考验的博大精深的作品。
一·面对经典的读者要求
没有读者就没有经典，有怎样的读者就有怎样的经典。经典的价值与内涵要透过读者来阐发，读者也要通过经典来发现自己，开发自己，来成就自己。
读者之难
1.直觉
我们常常不自觉地用自己所熟悉的时空背景，我们个人的人生经验，我们对周遭环境的一种常识性的理解来解读经典。
意见和知识的差别：意见（popular opinion），个人情感随着人物的喜怒哀乐得到抒发。消费经典 主观直接的感受 放任自己的意见导致“是其所是非其所非”，用自己的好恶作为评判的标准。只要自己欣赏的就认为是对的。
知识：要有研究，才有发言权。
2.细节
沉湎于经典的画面导致忽略细节；拇指和心脏：拇指并非无足轻重；
一个好的小说家不应该浪费笔墨；整合细节是获得知识的必要途径；
3.价值观
每一个社会排斥某些思想和感情，使之不被思考、感觉和表达。有些事物不但“不做”，而且甚至“不想”。
经过了社会变迁，我们天经地义的认为有一些思想感情试可笑的、是封闭的。
在西方价值观的影响下，我们不能理解伦常，“冲决伦常之网罗”。所谓的伦常变成了我们现代人所不去想也不去做的事情。
西方的个人主义成了引导性的思潮。西方近代个人主义的崛起，实不可以取代其他社会本身的思想范畴，其思想预设了自由平等之类的观念。
个人主义是唯名论，只承认个体存在，而不承认关系存在，只承认个别要素，而不承认要素组群。
贵族
贵族贵在哪里？
阶级崇高，绵延久远，人口众多。
只有豪奢，只有欺压？
4.好恶褒贬
每一个小说人物都是作者对人性逼近观察，有了深刻的洞察之后所塑造出来的。
独白型小说：作者操控所有人物、情节，单一价值观。
读者的境界
无我——设身处地，把自己当成别人，来认识他现在的所言所行所为；慈悲——设身处地，把别人当成自己；把别人当成别人，不要把自己当成衡量万物的标准；把自己当自己，尊重自己，自在；
什么是哲学界？
他们是本质性地认识这个世界，不被外在的表象所局限，也不被自己的感觉所误导， 穿透本质来理解。
哲学家是不笑，不哭，也不痛骂，而只是理解。——史诺宾莎
理性地训练自己像哲学家一样，在面对小说的跌但起伏的时候，还能够不笑不哭也不痛骂然后深刻地去理解它。
理解——很难达到，尽量达到，虽不能至，心向往之。
二·认识曹雪芹
认识曹雪芹，从而了解贵族的生活实况和内心世界。
诗鬼李贺的踵迹者，打破儒家“未知生，焉知死，敬鬼神而远之”的思想。诗风新奇可诵。
家道中落->诗鬼风格
旗人：文化概念；满人：血统概念；曹并没有反满。
内务府包衣旗人：内务府是掌管皇室的机构；包衣–家的，家人，某人的私属。上三旗包衣为内务府属，归内务府管辖。曹家为正白旗，内务府包衣。扩大意义上的皇室的家人。包衣不等于奴才。
内务府世家：来自于内务府三旗的诗礼簪缨之家。
曹家与皇室的关系是如何密切？
王孙旧雨情，没落贵族的惺惺相惜。
曹雪芹不可能反映对政治的任何批判，对满清的政权也不会有任何出自于汉人的怀疑防范（华夷之防）的心理。
秦淮旧梦人犹在，烟市悲歌酒易醺。
曹雪芹事实上是一位秦淮旧梦之人，痛饮狂歌度日。
身世和抄家的打击，曹不可能以一个政治寓托来作为他的创作宗旨。反满对他而言是一个不敢碰触的政治敏感区。
家族的内部凝聚并不能只靠政治经济优势维持，一个百年大家族历代传承，家族里的孝道是最高原则，如果没有儒家的伦理来协调各方人伦关系，来让所有的人等各安其位，各事其任，然后彼此在一个复杂的人机关系里去维持运作，这个家族很容易在混乱中分崩离析。
所以红楼梦是不可能反儒家的，因为没有儒家精神，这个家族不可能长达百年。
小说在曹的时代被视为一种小技、小道而不登大雅之堂。小说——稗官野史，无关大道。
红楼梦是一部追忆文学，凡在追忆中的内容都会特别美好。追忆回去补足过去的缺陷，让它更行完美。
曹的一番苦心，主要是惭、恨之情，悔恨自己是一个天地之弃才。子孙不肖，此书系自愧而成。红楼梦是青春的挽歌，也是贵族家庭的挽歌，乃至整个尘世间的挽歌。
三·贵族世家的独特写照
曹雪芹——高度满化的汉人，遵循旗俗。红楼梦反映的是满清贵族旗人的世界。
府
伦理
王府最注重长幼尊卑，深透到骨髓的思想因子。坐：警身侧坐；对长辈唯命是从，是从小训练出来的一种真切的反应。
循规蹈矩是王府生活中的核心。没有隐私，没有自由。
对于这种繁文缛节、礼教森严的贵族阶级究竟曹雪芹是抱着怎样的态度呢？是如我们以为的反封建、反礼教而因此以所谓的家族毁灭来作为批判吗？
失去这个阶级以后的悔恨跟追忆不可挽回的这种痛切。
贵族世家不同于暴发新荣之家，阶级自豪。
百年世家的习性 绝对不是像暴发户把居家各种摆饰弄得金碧辉煌，对他们来讲，真正的高雅是要沉淀在极佳的品质但也是在极佳的保护和使用的心态当中。
