全书分21章，介绍了当前人类社会面临的21个大问题，涉及到科技、政治与宗教、战争、教育、宣传与真相等许多方面。
这21个问题，基本上都跟一个主题直接或间接相关：人类面临三大敌人:核战争,生态崩溃,科技颠覆。
书中涉及到的事实许多都给出了出处。观点与视角有许多比较新奇，其中有不少是作者本人的观点。
同《人类简史》《未来简史》一样的风格：旁征博引，跨多学科的话题。人工智能方面的事实与观点，不比IT大咖们写的书差，甚至可以说水平更高一些。
作者说本书内容是前两本书出版后跟读者交流沟通的产出。相信会有各行专家跟作者交流，相信因此本书的事实部分会比较可靠，观点也不至于有明显的偏差与纰漏。
我读后认为书中最重要的一些观点与信息：
1.如果某些工作需要“关于别人”的直觉,人工智能的表现就会优于人类；
2.并没有理由相信人工智能会获得意识,因为智能和意识是天差地别的两种概念；
3.但到21世纪,数据的重要性又会超越土地和机器；
4.人类现在至少有三个这样的共同敌人:核战争,生态崩溃,科技颠覆；
5.我们现在已经有了全球生态全球经济,全球科学,只剩下政治还卡在国家层面；
6.许多宗教一边赞颂谦逊,一边却把自己想象成全宇宙最重要的；
7.只是抛出一项又一项的事实,指出个人的无知,可能会适得其反；
8.如果你想得到可靠的信息,必然要付出昂贵的代价；
9.如果觉得某些问题似乎对你特别重要,就该真正努力阅读相关的科学文献；
10.“仪式”是一种神奇的行为,能让抽象变得具体,虚构变得真实。
作者自曝是同性恋。作者是以色列人，但是在书中批评了以色列人和犹太教的自大。作者喜欢禅修与冥想，说有了冥想才写出了《未来简史》《人类简史》。
译者是台湾人，翻译的不错，完全没有台湾风格的词汇出现。
英文版没带“brief history”字样，看名字跟前两本不是一个系列。中文版带了“简史”，我觉得也说的通，可以跟前两本归入一个系列中。
总体评价4.5星，非常好。
以下是书中一些内容的摘抄：
1：举例来说,未来的交易可能多半无须再使用本国货币甚至任何货币,国家将不可能再针对货币所得来收税。因此,政府可能需要推出全新的收税方式,例如可能针对信息来收税 P6
2：特朗普警告美国选民,墨西哥人和中国人会抢走他们的工作,应该在墨西哥边境筑起一道墙。4但他从来没有警告过选民,算法会抢走他们的工作,应该在硅谷所在的加州边界筑起防火墙。P7
3：尽管在1940年,荷兰人只战斗了4天就举手投降放弃独立地位,但为了压制印度尼西亚的独立,他们却鏖战了4年之久。 P10
4：20世纪的各项主要运动都对全人类有着愿景,可能是统一世界,发动革命或者民族解放。但特朗普并未提供这样的愿景,恰恰相反的是,他告诉大家:美国并不负责制定和推动任何全球愿景。 P11
5：特别是,如果某些工作需要“关于别人”的直觉,人工智能的表现就会优于人类。许多工作(例如在满是行人的大街上开车,把钱借给陌生人商务谈判等)都需要准确评估别人的情绪和愿望。 P18
6：这样说来,2050年的就业市场的特点很可能在于人类与人工智能的合作,而非竞争。从警务到银行等各个领域,“人类+人工智能”的表现都能超越单纯的人类或单纯的计算机。P26
7：但实际上,并没有理由相信人工智能会获得意识,因为智能和意识是天差地别的两种概念。智能是解决问题的能力,意识则是能够感受痛苦,喜悦爱和愤怒等事物的能力。我们之所以会两者不分,是因为对人类和其他哺乳动物来说,智能与意识会携手同行。P65
8：但到21世纪,数据的重要性又会超越土地和机器,于是政治斗争就是要争夺数据流的控制权。 等到太多数据集中在少数人手中,人类就会分裂成不同的物种。P73
9：至少在目前,人们都还很乐于放弃自己最宝贵的资产(他们的个人信息),以换取免费的电子邮件服务和可爱的猫咪影片。这有点儿像非洲和美洲的原住民部落,不经意间就把整个国家卖给了欧洲某国,换来各种颜色的珠子和廉价饰品。 P74
10：以伊朗和朝鲜的核计划为例,最大的问题,其实是伊朗和朝鲜对物理学的观点完全与以色列和美国一模一样。如果伊朗和朝鲜相信E=MC4,以色列和美国根本不会在意它们的核计划。P101
11：如果认为只要没有民族主义,我们的世界就会是一个人人自由自在的天堂,那么这会是一个危险的误解。没了民族主义,我们更可能面临部落割据, 一片混乱。例如,瑞典,德国与瑞士等和平,繁荣及自由的国家的人,都有强烈的民族主义意识。缺少民族主义的国家则包括阿富汗索马里 刚果, 以及大多数失败国家。P104
12：共同的敌人是让世界场成共同身份认同的最佳催化剂,人类现在至少有三个这样的共同敌人:核战争,生态崩溃,科技颠覆。但如果即便面对这些共同威胁,人类仍然选择坚持对自己国家的忠诚高于一切,最后的结果可能远比1914年和1939年惨烈。P116
13：在21世纪,各个国家发现自己的情况如同过去的部落:“国家”这种架构不再足以应对这个时代最重要的种种挑战。我们需要一个新的全球身份认同,才能处理这一系列前所未有的全球困境。我们现在已经有了全球生态全球经济,全球科学,只剩下政治还卡在国家层面。P117
14：只要比较一下就会发现,不管是什叶派的伊朗,逊尼派的沙特阿拉伯、犹太教的以色列、印度教的印度、基督教的美国,经济政策都大同小异. P122
15：恐怖分子其实是在执行一种不可能完成的任务:手上没有军队,却想用暴力来改变政治权力的平衡。为达到目的,恐怖分子就会向政府提出一个不可能的挑战:要政府证明自己可以随时随地保护所有公民免遭暴力侵害。P153
16：因此,虽然现在的恐怖主义多半只是做戏,但未来的核恐怖主义,网络恐怖主义或生物恐怖主义威胁将更为严重,政府也必须做出更强烈的回应。正因为如此,我们应该非常小心,辨别面对的究竟是这种假设的未来情景,还是目前为止所见的实际恐怖袭击。P157
17：推翻哈马斯政权,更是轻而易举,但以色列也一再拒绝这个选项。虽然以色列政客手中的军事实力十分强大,也总会发表鹰派言辞,但心知肚明,发动战争几乎无利可图。P163
18：但到了21世纪,占领已经赚不了大钱,只剩蝇头小利。今天,主要的经济资产是科技和体制的知识(institutional knowledge),而不再是麦田,金矿甚至油田,而知识是无法用战争来掠夺的。P167
19：印度本土主义者才不相信中国这一派自夸,他们相信就连飞机和核弹都是由印度先贤发明的,什么孔子或柏拉图都只能瞠乎其后,爱因斯坦和莱特兄弟则更不用说。P171
20：然而,“犹太教为世界带来一神论”这种想法真正的问题在于,这件事情根本不值得引以为傲。就伦理的角度而言,一神论简直是人类历史上最糟糕的概念。P181
21：那么为什么在1905年至1933年期间,有10位世俗的德国犹太人获得了诺贝尔化学奖,医学奖和物理学奖,但同一时期没有任何一位极端正统派犹太人或者位于保加利亚或也门的犹太人能摘下诺贝尔奖桂冠? P185
22：许多宗教一边赞颂谦逊,一边却把自己想象成全宇宙最重要的;一边要求个人要谦和,一边又公然展现出集体的傲慢。不论信仰什么,如果能更认真地思考“谦逊”的概念,就能获益良多。 P185
23：现在常有人自己恨某个人,就说“神恨他”;自己想要某片土地,就说“神想要这片土地”。如果我们能更忠诚地遵守第三条诫命,世界会变得更加美好。你想对邻国发动战争,偷走他们的土地?别用神当理由,去找另一个借口吧。P189
24：只是抛出一项又一项的事实,指出个人的无知,可能会适得其反。大多数人并不喜欢接受太多事实,当然也不喜欢感觉自己很愚蠢。可千万别以为只要拿出统计数据,就能说服“茶党”(Tea Party)支持者接受全球变暖的真相。P211
25：群体思维和个人无知的问题,不仅影响普通选民和顾客,就连各国总统或企业负责人也难以幸免。这些人虽然可能有庞大的顾问团和情报机构,但不一定能让事情变得更好。统治世界的时候,要找出各种真相真理难如登天。P212
26：前面曾提到,日本军国主义从20世纪30年代到40年代早期,十分依赖对天皇神性的狂热信仰,及至日本战败,裕仁天皇只好公开承认这并非事实,他终究是人,而非神。P227
27：除了宗教和意识形态,就连一般企业也得编造故事,制造假新闻,仅是品牌塑造,常常就是把同一个虚假的故事说了一遍又一遍,直到民众信以为真。想到可口可乐,你的脑中浮现的是什么画面?是一群健康的年轻人一起快乐运动,还是一群超重的糖尿病患者躺在病床上? P230
28：第一条黄金法则:如果你想得到可靠的信息,必然要付出昂贵的代价。如果你总是免费得到信息,有可能你才是整个商业世界的产品。P235
29：第二条黄金法则:如果觉得某些问题似乎对你特别重要,就该真正努力阅读相关的科学文献。所谓的科学文献,指的是经过同行评审的论文由知名学术出版社出版的书籍,以及知名教授的著作。P235
30：那我们该教什么呢?许多教育专家认为,学校现在该教的就是“4C”,即批判性思考(critical thinking)沟通(communication),合作(collaboration)和创意(creativity).说得宽泛一点儿,学校不应该太看重特定的工作技能, 而要强调通用的生活技能。P254
31：我们已经知道人类想要相信故事的原因,现在我们得讨论一下让人相信故事的方法。早在几千年前,祭司和巫师就已经找到了答案:靠各种仪式。“仪式”是一种神奇的行为,能让抽象变得具体,虚构变得真实。P275
32：但如果你想知道的是如何达到社会的稳定与和谐(就像孔子那样),真相往往只是一种负担,而礼仪和仪式反而是你最好的伙伴。P277
33：如果那些遭法军空袭而死的殉教者都上了天堂,为什么要复仇呢?复的到底是什么仇?把人送上天堂吗?如果听说你的好兄弟买彩票中了100万美元,难道你会去自杀式攻击彩票投注站,说要复仇? P287
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