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Materia: La materia es una categoría filosófica que marca la realidad objetiva. Esta realidad objetiva es percibida por las personas a través de sus sentidos. Existe independientemente de nuestros sentidos y no es copiada, fotografiada o reflejada por nuestros sentidos.
Conciencia: La conciencia es un producto de la materia, pero no la materia en sí misma. La conciencia es una materia especial: la función y el atributo del cerebro humano, que es objetivo en contenido y subjetivo en forma.
Movimiento: El movimiento es una categoría filosófica que marca el cambio y proceso de todas las cosas y fenómenos.
Práctica: La práctica es una actividad material en la que el ser humano transforma activamente el mundo objetivo.
Conexión: La conexión se refiere a la relación de influencia mutua, restricción mutua e interacción entre varios elementos dentro de una cosa y entre cosas.
Desarrollo: El desarrollo es un movimiento ascendente y ascendente, y la esencia del desarrollo es el surgimiento de cosas nuevas y la destrucción de las cosas viejas.
Ley: La conexión esencial, inevitable y estable inherente al proceso de conexión y desarrollo de las cosas.
Contradicción: La contradicción es una categoría filosófica que refleja la unidad de los opuestos dentro de las cosas.
La identidad de las contradicciones: se refiere a la naturaleza y tendencia de los dos lados de una contradicción siendo interdependientes e interpenetrantes.
La lucha de las contradicciones: es la naturaleza y tendencia de los opuestos contradictorios a repelerse y separarse unos de otros.
Cantidad: Es la escala, grado, velocidad, etc. de las cosas que se pueden expresar mediante relaciones cuantitativas.
Grado: El límite cuantitativo para mantener la estabilidad de las cosas es el límite de rango de las cosas.
Cambio cuantitativo: El cambio cuantitativo se refiere al aumento o disminución de las cosas y el cambio de orden.Es un cambio insignificante que mantiene la calidad de las cosas relativamente estable y refleja la continuidad del proceso gradual de las cosas.
Cambio cualitativo: El cambio cualitativo es un cambio fundamental en la naturaleza de las cosas, un salto de un estado cualitativo a otro, y refleja el proceso gradual y la interrupción de la continuidad de las cosas.
Práctica: Es una actividad material objetiva en la que el ser humano transforma activamente el mundo.
Cognición: La cognición es el reflejo activo del objeto sobre la base de la práctica del sujeto.
Cognición perceptiva: es la cognición sobre el fenómeno de las cosas, las conexiones externas de las cosas y todos los aspectos de las cosas que las personas sienten directamente a través de los órganos sensoriales sobre la base de la práctica, incluidas las tres formas de sensación, percepción y representación.
Cognición racional: es la comprensión de la esencia, la totalidad, las conexiones internas y las leyes de las cosas que las personas utilizan el pensamiento abstracto para lograr sobre la base de una comprensión general de una gran cantidad de materiales de percepción. La cognición racional incluye tres formas de juicio y razonamiento conceptuales.
Verdad: Es una categoría que marca la conformidad entre subjetividad y objetividad, y es la comprensión correcta de las cosas y sus leyes por parte de las personas.
Función activa de la conciencia: Es la capacidad y actividad única de la conciencia humana para reflejar y transformar activamente el mundo.
Sujeto y objeto: El sujeto se refiere a una persona que tiene la capacidad de pensar y participar en la práctica social y actividades cognitivas. El objeto se refiere al objeto de la práctica y de las actividades cognitivas.
Conciencia social: el aspecto espiritual de la vida social y el reflejo de la existencia social.
Productividad: La productividad es la fuerza material formada por los seres humanos en la práctica productiva para transformar e influir en la naturaleza para satisfacer las necesidades sociales.
Relación de producción: se refiere a la relación económica formada por las personas en el proceso de producción material que no se transfiere por voluntad de las personas.
Base económica: La base económica se refiere a la suma de las relaciones de producción determinadas por la productividad de una determinada etapa del desarrollo social.
Superestructura: La superestructura se refiere a la ideología y la correspondiente organización institucional y las instalaciones construidas sobre una determinada base económica.
Mercancía: Es un producto del trabajo que se puede intercambiar para satisfacer las necesidades de las personas.
Valor de uso: la utilidad de una mercancía para satisfacer una determinada necesidad de las personas.
Valor: Es el trabajo humano general indiscriminado condensado en mercancías, es decir, el consumo del poder mental y físico humano.
Plusvalía: Aquella parte del valor que excede el valor del trabajo creado por los trabajadores contratados y apropiado por los capitalistas sin compensación.
Capital: Valor capaz de generar plusvalía.
Capital constante: Capital que existe en forma de medios de producción.
Capital variable: Aquella parte del capital que se utiliza para comprar fuerza de trabajo.
Plusvalía relativa: Es la plusvalía que se genera al acortar el tiempo de trabajo necesario y prolongar el tiempo de plustrabajo con la condición de que la duración de la jornada laboral permanezca invariable.
Plusvalía absoluta: se refiere a la plusvalía producida por la extensión de la jornada laboral y el aumento de la intensidad del trabajo bajo la condición de que el tiempo de trabajo necesario se mantenga inalterado.
Tiempo de trabajo socialmente necesario: Bajo las condiciones normales de producción social existentes, el tiempo de trabajo requerido para producir un cierto valor de uso bajo el promedio social de competencia laboral e intensidad laboral.
Circulación de capital: el capital parte de una forma, sufre una serie de cambios de forma y luego vuelve al punto de partida original.
Existencia social: también conocida como condiciones de vida materiales sociales, son los aspectos materiales de la vida social, que incluyen principalmente el entorno geográfico natural, los factores de población y los métodos de producción material.
Pregunta 3.1 ¿Cuáles son las preguntas fundamentales de la filosofía? ¿Qué dos aspectos incluye? (P26)
Respuesta: La cuestión básica de la filosofía es la relación entre el pensar y el ser.
Incluye los siguientes dos aspectos: uno es la pregunta de quién es el origen de la existencia y el pensamiento, la materia y la conciencia, es decir, cuál es la pregunta principal, las diferentes respuestas a esta pregunta forman los dos conceptos de materialismo e idealismo, fundamentalmente opuestos. escuelas de filosofia. La segunda es la cuestión de si la existencia y el pensamiento, la materia y la conciencia tienen la misma identidad, es decir, si el pensamiento puede reflejar correctamente la existencia, si las personas pueden comprender o comprender a fondo el mundo; diferentes respuestas a esta pregunta han producido el gnosticismo y el agnosticismo teórico. división
La pregunta B 3.2 describe brevemente el significado de la universalidad y particularidad de la contradicción y la relación dialéctica entre ellos. (P45-P47)
Respuesta: La universalidad de la contradicción significa que la contradicción existe en todas las cosas y existe en el proceso de desarrollo de todas las cosas. Las viejas contradicciones se resuelven y surgen nuevas contradicciones, y las cosas siempre se mueven en contradicción.
La particularidad de las contradicciones se refiere a las contradicciones de cada cosa específica, y cada aspecto de cada contradicción tiene sus propias características en diferentes etapas de desarrollo.
La universalidad y particularidad de las contradicciones son la relación de unidad dialéctica. La universalidad de las contradicciones es la comunidad de las contradicciones, y la particularidad de las contradicciones es la individualidad de las contradicciones. La comunidad de las contradicciones es incondicional y absoluta, mientras que la individualidad de las contradicciones es condicional y relativa. La contradicción de cualquier cosa real es la unidad orgánica de la comunidad y la individualidad, la comunidad reside en la individualidad, no hay comunidad sin individualidad, y no hay individualidad sin comunidad. La comunidad y la individualidad de las contradicciones, y el principio de absoluto y relativo son la esencia del problema de la contradicción en las cosas y la clave para una correcta comprensión de la teoría de la contradicción.Sin entenderla, uno no puede comprender verdaderamente la dialéctica materialista. La relación entre la comunalidad de las contradicciones y la unidad de la individualidad no es sólo una dialéctica inherente a las cosas objetivas, sino también un método científico de comprensión.
Pregunta B 3.3 Describa brevemente el significado y las principales manifestaciones del papel activo de la conciencia. (P34)
Respuesta: La materia determina la conciencia, y la conciencia tiene una reacción a la materia, y esta reacción es la función activa de la conciencia.
La función activa de la conciencia se manifiesta principalmente en: Primero, la conciencia tiene propósito y planificación. En segundo lugar, la conciencia es creativa. Tercero, la conciencia tiene la función de guiar la práctica para transformar el mundo objetivo. Cuarto, la conciencia tiene la función de regular el comportamiento humano y las actividades fisiológicas.
Pregunta B 3.4 ¿Por qué se dice que la práctica es la base de la comprensión? (P79-P80)
Respuesta: La práctica es la base del conocimiento, y la práctica juega un papel decisivo en las actividades del conocimiento.
En primer lugar, la práctica es la fuente de la comprensión. El contenido de la comprensión se produce y desarrolla a partir de actividades prácticas.
En segundo lugar, la práctica es la fuerza motriz del desarrollo cognitivo. Las necesidades de la práctica promueven el surgimiento y el desarrollo de la cognición, promueven los descubrimientos científicos humanos y las invenciones tecnológicas, y promueven el progreso ideológico humano y la innovación teórica.
Tercero, la práctica es el propósito del conocimiento.
Cuarto, la práctica es el único criterio para probar la verdad de la cognición.
Pregunta B 3.5 Describa brevemente los significados de productividad y relaciones de producción y la relación entre ellos
Respuesta: La productividad es la fuerza material formada por los seres humanos en la práctica de producción para transformar e influir en la naturaleza para hacerla adecuada a las necesidades sociales.La relación de producción es una relación económica formada por personas en el proceso de producción material que no depende de la mano de obra humana. voluntad.
La relación entre productividad y relaciones de producción es: la productividad determina las relaciones de producción, y las relaciones de producción reaccionan a la productividad.
Primero, la productividad determina las relaciones de producción. Primero, el estado de la productividad determina la naturaleza de las relaciones de producción. En segundo lugar, el desarrollo de las fuerzas productivas determina los cambios de las relaciones de producción.
Segundo, las relaciones de producción tienen una reacción dinámica a la productividad. Cuando las relaciones de producción cumplan con los requisitos objetivos del desarrollo de las fuerzas productivas, promoverán el desarrollo de las fuerzas productivas; cuando las relaciones de producción no cumplan con los requisitos objetivos del desarrollo de las fuerzas productivas, obstaculizarán el desarrollo de las fuerzas productivas.
B Pregunta 3.6 ¿Qué es la ley del valor? ¿Cuáles son las principales funciones de la ley del valor?
Respuesta: La ley del valor es que el valor de una mercancía está determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario requerido para producir la mercancía, y el intercambio de mercancías se basa en el valor de la mercancía y se lleva a cabo de acuerdo con el principio de intercambio equivalente. .
Primero, ajustar espontáneamente la relación de distribución de los medios de producción y el trabajo entre varios sectores productivos de la sociedad. En segundo lugar, estimular espontáneamente el desarrollo de la productividad social.
Tercero, ajustar espontáneamente la distribución del ingreso social.
La pregunta B 3.7 describe brevemente el significado de cambio cualitativo y cambio cuantitativo y la relación dialéctica entre ellos. (P48)
Respuesta: El cambio cuantitativo se refiere al aumento o disminución de la cantidad de cosas y el cambio del orden de disposición de los elementos constituyentes.Es un cambio insignificante que mantiene la relativa estabilidad de la calidad de las cosas y refleja la continuidad de la gradualidad. proceso de desarrollo de las cosas.
El cambio cualitativo es un cambio fundamental en la naturaleza de las cosas, un salto de un estado cualitativo a otro, y refleja el proceso gradual y la interrupción de la continuidad en el desarrollo de las cosas.
La relación dialéctica entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo es: primero, el cambio cuantitativo es una preparación necesaria para el cambio cualitativo. El cambio de cualquier cosa tiene un proceso de acumulación de cambio cuantitativo, sin la acumulación de cambio cuantitativo, el cambio cualitativo no sucederá. Segundo, el cambio cualitativo es el resultado inevitable del cambio cuantitativo y abre el camino para un nuevo cambio cuantitativo. El cambio cuantitativo puro no durará para siempre, y el cambio cuantitativo conducirá inevitablemente a un cambio cualitativo cuando alcance cierto nivel. Tercero, el cambio cuantitativo y el cambio cualitativo se interpenetran. Por un lado, hay cambios cualitativos parciales locales y por etapas en el proceso de cambio cuantitativo general; por otro lado, también hay una reducción cuantitativa de la vieja cualidad y una expansión cuantitativa de la nueva cualidad en el proceso de cambio cualitativo.
La pregunta B 3.8 describe brevemente el significado del conocimiento perceptivo y el conocimiento racional y la relación dialéctica entre ellos. (P84, P85)
Respuesta: El conocimiento perceptivo se refiere al conocimiento sobre el fenómeno de las cosas, las conexiones externas de las cosas y todos los aspectos de las cosas que las personas sienten directamente a través de los órganos sensoriales sobre la base de la práctica.
La cognición racional se refiere a la comprensión de la esencia, la totalidad, la conexión interna y la regularidad de las cosas sobre la base de resumir y organizar una gran cantidad de materiales de percepción por medio del pensamiento abstracto.
Aunque el conocimiento perceptivo y el conocimiento racional son de naturaleza diferente, su relación está dialécticamente unificada. Primero, el conocimiento racional depende del conocimiento perceptivo; segundo, el conocimiento perceptivo necesita ser desarrollado y profundizado en el conocimiento racional; tercero, el conocimiento perceptivo y el conocimiento racional se interpenetran y se contienen mutuamente.
B. Pregunta 3.9 Describa brevemente el significado de las masas y su papel decisivo en el proceso de creación de la historia. (P172)
Respuesta: Desde un punto de vista cualitativo, las masas populares se refieren a todos aquellos que juegan un papel en la promoción del desarrollo social e histórico; desde un punto de vista cuantitativo, las masas populares se refieren a la gran mayoría de la población social. .
En el proceso de desarrollo social e histórico, las masas populares juegan un papel decisivo. El pueblo es el creador de la riqueza material social; el pueblo es el creador de la riqueza espiritual social; el pueblo es la fuerza decisiva para el cambio social
Pregunta B 3.10 Describa brevemente la visión material del materialismo dialéctico y su significado
Respuesta: La materia es una realidad objetiva que existe independientemente de la conciencia humana y puede ser reflejada por la conciencia humana.
La categoría material del marxismo tiene un significado teórico rico y profundo. Primero, se adhiere al monismo materialista y traza una línea clara con el monismo idealista y el dualismo. En segundo lugar, se adhiere a la teoría de la reflexión activa y la teoría de la cognoscibilidad, y critica el agnosticismo. Tercero, encarna la unidad del materialismo y la dialéctica, y supera los defectos del materialismo metafísico. En cuarto lugar, encarna la unidad de la visión materialista de la naturaleza y la historia, y sienta las bases teóricas para un materialismo completo.
Pregunta B 3.11 Describa brevemente el papel de la identidad de las contradicciones y la lucha de las contradicciones en el desarrollo de las cosas. (P44)
Respuesta: La identidad de contradicción se refiere a la naturaleza y tendencia de la interdependencia e interpenetración de opuestos contradictorios; la lucha de contradicción se refiere a la naturaleza y tendencia de repulsión mutua y separación de opuestos contradictorios.
El papel de la identidad de la contradicción en el desarrollo de las cosas se manifiesta en: Primero, la identidad es la premisa de la existencia y el desarrollo de las cosas.Entre los dos lados de una contradicción, el desarrollo de un lado está condicionado por el desarrollo del otro. otro lado, y el desarrollo está en la unidad de las contradicciones. Segundo, la identidad permite que los dos lados de la contradicción absorban factores que son beneficiosos para ellos mismos y se desarrollen independientemente en la interacción. Tercero, la identidad define la posibilidad de transformación y la tendencia de desarrollo de las cosas.
El papel de la lucha de contradicciones en el desarrollo de las cosas se manifiesta en: primero, la lucha entre los dos lados de la contradicción promueve el cambio de las fuerzas de los dos lados de la contradicción, provoca un desequilibrio en el desarrollo de los dos fuerzas, y crea condiciones para la transformación de los opuestos y el cambio cualitativo de las cosas. Segundo, la lucha entre las dos partes contradictorias es la fuerza decisiva para la transición de una unidad de contradicciones a otra.
Pregunta B 3.12 ¿Cuáles son la dualidad de la mercancía y el trabajo? ¿Cuál es la relación entre la dualidad de la mercancía y el trabajo? (P185, P186)
Respuesta: Las mercancías son productos de trabajo que se utilizan para el intercambio y pueden satisfacer ciertas necesidades de las personas.Tienen dos factores: valor de uso y valor.
Las mercancías son productos del trabajo, y el trabajo que las produce tiene una naturaleza dual, es decir, trabajo concreto y trabajo abstracto. El trabajo concreto se refiere a formas específicas de trabajo que producen un cierto valor de uso. El trabajo abstracto se refiere al trabajo humano general e indiscriminado que deja de lado todas las formas concretas, es decir, el consumo de energía mental y física humana.
El trabajo concreto que produce la mercancía crea el valor de uso de la mercancía, y el trabajo abstracto forma el valor de la mercancía. Es la dualidad del trabajo lo que determina la dualidad de las mercancías.
B. Pregunta 3.13 Describa brevemente el significado teórico de la visión material del marxismo. (P28, P29)
Respuesta: Primero, se adhiere al monismo materialista y traza una línea clara con el monismo idealista y el dualismo. En segundo lugar, se adhiere a la teoría de la reflexión activa y la teoría de la cognoscibilidad, y critica el agnosticismo.
Tercero, encarna la unidad del materialismo y la dialéctica, y supera los defectos del materialismo metafísico.
En cuarto lugar, encarna la unidad de la visión materialista de la naturaleza y la historia, y sienta las bases teóricas para un materialismo completo.
Pregunta B 3.14 ¿Cuáles son los contenidos básicos de la visión dialéctica de la negación en la filosofía marxista (la visión de la negación en la dialéctica materialista revela la connotación profunda de la negación) (P49)
Respuesta: Primero, la negación es la autonegación y el autodesarrollo de las cosas, y es el resultado del movimiento de contradicciones internas en las cosas.
Segundo, la negación es el eslabón en el desarrollo de las cosas, la transición de las cosas viejas a las cosas nuevas, y el salto de lo viejo a lo nuevo. Sólo a través de la negación las cosas viejas pueden transformarse en cosas nuevas.
Tercero, la negación es el vínculo entre las cosas viejas y las nuevas, las cosas nuevas nacen de las cosas viejas y las cosas nuevas y viejas están conectadas a través del vínculo de la negación.
En cuarto lugar, la esencia de la negación dialéctica es la "superación", es decir, las cosas nuevas critican y heredan las viejas, superan sus factores negativos y retienen sus factores positivos.
Pregunta B 3.15 ¿Por qué la práctica es el único criterio para probar la verdad? (P100)
Respuesta: La razón por la cual la práctica puede usarse como el único criterio para probar la verdad está determinada por la naturaleza de la verdad y las características de la práctica.
Primero, desde la perspectiva de la naturaleza de la verdad, la verdad es el reflejo correcto de las personas sobre las cosas objetivas y sus leyes de desarrollo, y su naturaleza radica en la conformidad de lo subjetivo y lo objetivo.
En segundo lugar, desde la perspectiva de las características de la práctica, la práctica tiene realidad directa. La realidad inmediata de la práctica es la manifestación concreta de su realidad objetiva.
Pregunta B 3.16 Describa la relativa independencia de la conciencia social y sus manifestaciones (P130)
Respuesta: La relativa independencia de la conciencia social significa que mientras la conciencia social está determinada fundamentalmente por la existencia social, también tiene su propia forma y ley de desarrollo única.
Las principales manifestaciones son las siguientes: primero, el desarrollo de la conciencia social y la existencia social no está completamente sincronizado ni desequilibrado; segundo, hay influencias mutuas entre varias formas dentro de la conciencia social y cada una tiene una herencia histórica; tercero, la conciencia social tiene un impacto en existencia social Reacción activa, que es una manifestación prominente de la relativa independencia de la conciencia social.
Pregunta B 3.17 ¿Por qué se dice que las contradicciones sociales básicas son el motor fundamental del desarrollo social? (P152, P153)
Respuesta: En primer lugar, la productividad es la fuerza impulsora más básica en el movimiento de las contradicciones sociales básicas, y es la fuerza decisiva definitiva para el desarrollo y el progreso de la sociedad humana.
Finalmente, las contradicciones sociales básicas tienen diversas manifestaciones y soluciones, y afectan y promueven fundamentalmente el cambio y desarrollo de las formas sociales.
B. Pregunta 3.18 Describa brevemente el significado de plusvalía y los dos métodos básicos para producir plusvalía. (P208, P210)
Respuesta: La plusvalía es la parte del valor creado por los trabajadores contratados que excede el valor de la fuerza de trabajo que captan los capitalistas de forma gratuita.Es la condensación del trabajo excedente de los trabajadores contratados y refleja la relación entre capitalistas y trabajadores contratados. que son explotados y explotados.
La plusvalía absoluta se refiere a la plusvalía producida al prolongar la jornada laboral o aumentar la intensidad del trabajo bajo la condición de que el tiempo de trabajo necesario permanezca sin cambios.
La plusvalía relativa se refiere a la plusvalía producida al acortar el tiempo de trabajo necesario y extender relativamente el tiempo de trabajo excedente bajo la condición de que la duración de la jornada laboral permanezca sin cambios.
preguntas de respuesta corta
Pregunta B 3.19 Trate de describir la relación dialéctica entre el carácter absoluto y la relatividad de la verdad, y use este principio para explicar por qué debemos persistir en la verdad y desarrollar la verdad en la práctica. Respuesta: 1. Lo contrario radica en: son la dualidad de la misma verdad objetiva, y la verdad absoluta se refiere a la comprensión correcta de las personas del mundo material en desarrollo infinito. La verdad relativa significa que las personas tienen limitaciones en su comprensión correcta del mundo material bajo ciertas condiciones. Sólo hasta cierto punto.
La unidad radica en: la intuición absoluta y la verdad relativa se interpenetran y se contienen. Por un lado, existe lo absoluto en lo relativo, toda verdad relativa contiene partículas de verdad absoluta, y la verdad absoluta existe en la verdad relativa. En cambio, hay relativo en lo absoluto, toda verdad relativa es parte integrante de la verdad absoluta, la verdad absoluta se manifiesta a través de la verdad relativa, y la suma de innumerables verdades relativas constituye la verdad absoluta. La verdad relativa y la verdad absoluta se transforman dialécticamente, y el proceso de desarrollo de la verdad es un proceso de desarrollo sin fin desde la verdad relativa a la verdad absoluta.
La verdad es la unidad de la verdad absoluta y la verdad relativa. Por lo tanto, debemos defender y desarrollar el Partido Comunista. Lograr una combinación orgánica de persistencia y desarrollo.
Pregunta B 3.20 Lea el siguiente pasaje y responda las preguntas:
"Debemos insistir en tomar el desarrollo como la máxima prioridad del gobierno del partido y el rejuvenecimiento del país. El desarrollo es de importancia decisiva para construir una sociedad acomodada de manera integral y acelerar la modernización socialista. Debemos tomar firmemente el centro de la construcción económica Persista en concentrarse en la construcción y en la búsqueda resuelta del desarrollo, y constantemente libere y desarrolle las fuerzas productivas sociales.”—Extracto del informe del Secretario General Hu Jintao en el 17º Congreso Nacional del Partido Comunista de China
(1) ¿Qué aspectos se incluyen en la relación dialéctica entre productividad y relaciones de producción?
(2) Utilizar este principio para explicar por qué en el proceso de construcción del socialismo con características chinas, debemos insistir en tomar el desarrollo como la primera prioridad del gobierno y rejuvenecimiento del partido'?