我们先说说元后期腐朽的统治和严重的社会危机。以下我将列举一些这些因素的成因。
1、蒙古贵族官僚以“赐田”形式抢占土地
元朝时图带兼并严重，当蒙古贵族进入中原之后，他们大肆抢占土地作为牧场，到了元后期这个现象更为严重。不仅如此他们从汉族地主那里又学会了一项新技能向农民征收地租。为什么说元后期社会矛盾更加尖锐我单从赐田这项来看，在元世祖时一般不会过百顷，极少有赐田千顷，元朝贵族不仅腐朽而且也贪得无厌的，等到了元顺帝时，赐田千顷都已经成了寻常之事，甚至有赐田共万顷有余的，他们通过租佃的方式向农民进行剥削，但是算下来没亩地的租粮却高达4石，那可是在那个没有杂交切生产力并不高的时候，如此苛重的地租，真是对农民敲骨吸髓一般的剥削。
2、寺院和汉族地主对土地的兼并
元朝的统治者竭力利用宗教来麻痹人民，元代全国是寺观林立，僧道人数极多，元朝后期更是恶性发展。比如仁宗延佑6年白云宗总摄沈明仁竟有10万人。当然这些所谓的僧侣，绝大部分是寺院大地主的佃农，由此可见当时寺院实力的猖獗。同事元朝政府还讲大量的土地拨给寺院其数字十分的惊人，如元顺帝时期就拨山东土地16万2千余顷数大承天护圣寺。但是呢寺院拥有的土地不仅仅光靠政府赐田，这些寺院大地主更是愈发变得贪得无厌进行强取豪夺，再举一例成宗大德三年，据中书省的统计江南诸寺院点和达50余万。同时压榨农民和兼并土地的还有一班的汉族地主，导致富室有蔽占有王民奴使之者，动辄百千家，有多之万家者。最后导致了大家收粟百万斛，而小民皆无盖藏，贫者愈贫，富者愈富。的情况。
3、农民的沉重负担
在蒙古贵族、官僚、寺院和地主的4方兼并狂潮的压迫之下，许多失去土地的农民都成为了地主的佃农，史书中如下写到，江南佃农多无已产，皆于富家佃种土地，分手籽粒，以充岁计。在此般重压之下，生活在竭蹶艰难之中，每当遇到了青黄不接或水旱歉之际，就只好向地主、商人借高利贷，挨至秋成时，辛苦一年所得粮食，除田主分受外，尽数偿之，还本利更有不敷，甚至抵挡人口，准折物件，以致逃避在外，土田荒废。从法律上做了如下规定，地主殴死佃客者，杖一百七，征烧埋银50两。这就从法律上规定了地主给予了地主可以睡了杀死佃客而不必偿命的权力
4、民族压迫政策
蒙古统治者为了巩固他们的政权在官员上紧紧控制了汉人和南人做官的数量这一情况仅仅在忽必烈在位期间不那么严重，之后已经达到了汉人和南人都无法入朝为官的地步，我在这里引用一首诗让各位体会一下当时的汉人和男人的境况之惨和元人的境况有多好笑客从北方来，少年美容颜。绣衣白玉带，骏马黄金鞍。捧鞭揖豪右，意气轻丘山。自云金张冑，祖父皆朱幡不用识文字，二十为高官。市人共咨嗟，夹道纷骈观。如何穷巷士，埋首书卷间。年年去射策，临老犹儒冠。蒙古统治者为了预防汉人和南人的反抗，把坏的武器销毁好的再见使用，同时还规定汉人南人不得持寸铁。还有规定人民没有通行令终生不得离开自己的家乡，也就睡毋擅离所部，违者斩。
中华名族的忍耐是有限度的啊，当你无限制的压榨，加上元给人的感觉像是你是主人他是客，加上民族压迫政策在这多重压力的的共同作用之下，当你横竖都是死时，当人民像狗一样活着都成了奢望之时，这时只需要人民因为某些原因大量聚集在一起，再加上一点点的借口或是一声呐喊，便会爆发农民大起义。