第三十七章
道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，万物将自定。
第三十七章1 你抱着怎样的心态，世界就怎样回馈你
道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。
（第三十七章 第1讲）
道”一直是无我利他（即无为）的，领导者如果能按照天之道做事，做到圣人之道，万物会自动跟着你改变，被你感化。
效仿天之道是解开《道德经》秘密的核心。你是什么心态，世界就怎么回馈你，世界会呼应你的心态。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。
在讲之前先跟大家道歉，因为我自己讲完了我是不怎么听的。有一天我妈跟我说：“你说话怎么那么快，像有人追你似的，像倒豆子一样往外倒。你能不能慢点说话，好好说。”我说：“是吗？有时候我还故意放慢节奏呢。”
我平时在《百家讲坛》讲的时候，是故意放慢节奏的，因为那是录像。我自己跟大家讲课就跟聊天一样，我聊天的时候就有这毛病，有时候说话很慢，快的时候是思路真的上来了，我的思想在飞速地转，我的嘴要就不断地跟上，要不然里边转那么快，外边跟不上，灵感丢失怎么办。所以有的时候会讲的快。如果哪位朋友觉得我讲得太快了，那实在抱歉，我一定尽力地放慢速度，让大家感觉舒适一些。
今天我们来讲第三十七章，这一章是很重要的篇章，是讲天道的篇章。三十七章第一句话写的是“道恒无为”。这四个字有讲究，什么叫“道恒无为”？“恒”是永恒的意思，道一直无为。“无为”到底什么意思？听过我前面讲《道德经》的朋友，“道”字基本上都能回答正确，大家知道“无为”什么意思。可是在过去，其实我觉得“无为”被偏解了很多，大家一讲“无为”，老子说“无为”，《道德经》里说了很多次无为，这无为的意思就是放下什么都不做，无为而治，就是不要管理。无为就是放下自己，什么都放下，放下名利、地位是对的，但是什么都不做，都不打坐，打坐都是有为，所以整天呆坐，坐那儿也是为，尽量飘，什么都不做，这才是无为。这样理解就把老子理解成一个神仙了，你在飘着，真是这意思吗？绝对不是。
我经常开这玩笑，老子说“无为而治”，同学们学了“无为而治”以后回公司，都是当老板的，回公司“无为而治”什么都不管了，每天上班以后茶也不喝了，往那儿一坐，什么都不想，这叫“无为”。谁愿意拿钱，把保险柜密码告诉你自己拿去。两个员工有矛盾打架，你们自己打去吧，打死才好，顺应自然之道，谁愤怒就发火，我是“无为而治”，不管的。谁想把机器抬出去卖，卖去吧，不管了，无为而治，爱怎么样怎么样，我什么都不管了。大家问我这个人用不用？我点头摇头，我无为，我不管。您这么做，您公司就发财了，您公司就蒸蒸日上，就越来越好了？您信不信？学员们一听，这公司绝对会倒闭的，您要听“无为而治”这样的解释，您回去什么都不管了，公司倒闭了，您一定会恨老子的，说老子骗我们，我按照无为而治管理公司，公司居然倒闭了，人都逃光了、钱都拿光了、机器卖光了、产品卖光了。都拿走后卖完钱拿走了，说这叫“无为而治”。错了。
真正的“无为而治”是什么？“无为”的意思是跟天道学习，所以大家看老子说“道恒无为”。天道怎么无为？天道生养这个世界，创造这个世界，让这个世界正常运转，可是天道没有为自己捞取，它没有捞取地位，因为人家隐身于背后，连形象都不出去，所以它不要地位、不要金钱回报，它没有为自己捞取，这叫真正的无为，它没有为自己捞取任何私利，彻底无我，利众生，利万物，创造天地。这种品性就是无为。所以解开《道德经》钥匙的核心在效仿天道，来去完成圣人之道。所以效仿天道，研究天道是解开《道德经》秘密的核心。离开这个，你谈人间无为就容易解偏。你时常看到天道就明白了，原来人家是这样做的，人家没为自己捞取，人家这么大贡献都没为自己捞名誉、地位等等，这叫无为，无我就是无为。
无为下面还有一个层次，就是天道没事不出来干预你的生活，它制定规则，但是有时候也是干预的。比如说这个人作恶多端，最后雷劈了，这也是天道干预的。但是基本上不怎么干预，制定好规则以后让你自己运转。春夏秋冬，春天树木发芽、夏天繁茂、秋天落叶、冬天开始收藏，这种就是规律制定好以后它不干预，这种状态也叫无为。这个基础是前边的无我，因为你如果有自己私利在里面就会不断去干预，我为自己再捞点再捞点，因为你无私所以制定好规则以后，让他自己运转，才能完成这种自我运转，按规律运转。所以这个是无为的含义。
这里面核心是天道无私，这就是无为真正的基础，这是最大的无为。因为他不为自己捞取各种名誉、地位、利益，所以它才能更好的不干预这个世界的运转，才能保证清静，这是真正的无为。我们一定要明白“道恒无为”的含义。
老子接着讲“道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。”这句话很重要。这句话的意思是领导者，天道人如此无为，你一个侯王、领导者，如果能够按照天道去做事，向往天道来做圣人之道，那么“万物将自化”，这句话很重要了，这句话说的意思就是当领导者按照这种无为的想法做事以后，放下自己的利益，无我利他以后，你会发现你不用过多干预去发号施令，结果万物将自化。万物包括人，包括自然界，包括一切。你把心调正以后，万物会跟着改变，会“化”，为你所化。这句话的意思是来追随你了，来改变了。这句话说的非常重要。
这句话讲出了世界的一个特别大的秘密，所以老外写本叫《秘密》的书。老外写的就是吸引力法则，其实就跟老子讲的“道”非常接近。也就是说你摆出什么样的心态，你发现世界会按照你的心态去呼应。比如说你当无我利他，为大家做事的时候，会发现机缘会不断地成熟，到你眼前来。我前面讲过，梁冬曾说过一句话，他说“好像我为大家做好事，马上心念一动，八方振动，各种资源都向你来投奔。”这句话确实如此，在我的人生中，我到现在为止按照我的人生阅历，我是深信老子讲的“侯王若能守之，万物将自化。”这句话是这对的，就是你把心摆正，你放下自己的私利为大家做事的时候，你会发现整个天道与你呼应，周围的世界会改变。
你不要着急，别太着急，怎么没改变，放下自己，你想怎么没改变，其实你已经把自己端出来了。放下自己，你会发现慢慢条件越来越成熟，做事越做越顺畅。我经常感到这样的事，就是但凡办一件事，这个事有我的私心在里面，这个事办的最是磕磕绊绊，办得很费劲，里面各种矛盾，总是办不下去。真正发心放下自己，为大家做事以后，发现这事办的就这么痛快。哪个问题要解决，刚想这问题，你看帮你解决的人来了。
我给大家举个例子，我们在微信平台上来给大家讲课，一直在用微信平台。我其实以前对微信一点都不了解，微信里面怎么做公众号不懂，每天稍微做一做。但是有一次我到深圳出差，我就想腾讯就在深圳，我怎么能了解腾讯，接近腾讯，我以后是不是到腾讯公司附近租个办公室，慢慢跟他们接触学习学习，他们怎么来创造微信，微信里面可以用什么，跟他们接触接触。我当时在飞机场，我离开深圳的时候，我在机场就想这个事，我真的在想这事，一边进机场一边想，微信传播知识特别有效，我怎么用微信的平台能传播更好，我应该学习微信。
可是我不了解微信怎么办？我就想怎么认识微信的人，然后我就到候机厅等着。因为我常年飞，所以我有各个航空公司的金卡，我就在头等舱金卡贵宾厅那儿坐着，都满了，那天飞机是晚点。结果整个大厅都是人，我没有地方坐，最后找到一桌周围坐的都是女士，只有一个空的座位，整个大厅就那一个空的座位我就坐那儿了。我拿出一本写着小米手机的书，写雷军的书我拿来看，机场刚买的拿出来翻开看。我看着看着旁边一个女士就笑了，说“你还看小米手机雷军的书啊。”我说“是啊”。她说手机整个行销管理没那么好，我就心里想好大的口气啊，我就很好奇问：“您是干嘛的呢？”她说：“我是腾讯的。”结果再一问，这一桌全是腾讯的人，全是腾讯的中层领导，然后我一个个问，一个个认识，这一聊我才发现腾讯的员工真的非常辛苦，他们来回北京、上海出差，真的是非常辛苦，很劳累，而且他们的思路特别快，他们谈论的话题来回转，哪个新的技术该用了，我佩服不已，让我开了眼界。
虽然后来没求到人家什么事，但是这种相遇真的是让我很惊叹。我发心为大家传播知识，然后用微信我想认识微信的人的时候，我进机场我就想这个事，到机场坐那个桌的座位，前面一桌全都是腾讯的中层领导，然后全是搞微信的，包括微信支付全在里面，我想问什么问题直接问人家了。我说这种安排真是“道”的安排，你真的发心为大家做事，你会发现所有机缘会向你靠拢。这就是我们这个世界有可能很大一部分力量是你看不到的，我对此深信不疑，我这个话绝对不是瞎说的，而且腾讯这些朋友们也在听我这个《道德经》，因为他们也加我朋友圈了。
“万物将自化”还包括人，尤其是领导者，当你放下自己的私利，为大家做事的时候，你会发现大家都会自动跟随你，为什么？这是神秘力量吗？这绝对不是神秘力量，因为人心都是肉长的，人们都会被你感召过来。我举个例子，我当年读中学的时候，中学校长姓冯，当年沈阳市120中学的，校长是冯大同老师。冯校长有一个劲头，当时我们是重点学校，每年高考冲刺的时候非常紧，冯校长他常年住在学校里边，您看这校长为了工作真是拼了。他每天晚上有一件事，这件事我们都印象深刻，我们当时高考复习的时候，冯校长每天晚上，我们做完晚自习的时候，他会拎一桶烧开的水，然后走到每一个教室去，到教室前边把暖瓶打开，把热水倒进去，给同学们倒水，常年坚持，没有一天不倒的，天天高三所有教室倒一遍水，这就是为大家付出。
您瞧，就这么一个小小的举动为大家倒水，大家知道我们的感受吗？我们看着校长倒水，都说这人真好。结果每一个人心中斗志都被鼓舞起来，所以大家拼命学习。我们学校在那个时候高考成绩特别好，名牌大学的榜单上有很多我们的同学，您瞧瞧这校长有很多事我们不讲了，就这么一件小事，到今天我都记得，想想都感动。每个人人心都是肉长的，当你真的放下自己为大家做事，没有人看不到。大家感受到你的发心以后，都会来支持你的，这是一个心理学的法则，从心理学可以解释。当领导者真的无我利他，把自己放下，为员工做事，用真诚的心去关怀大家的时候，您放心，所有员工都会跟随你的，哪怕是一件小事感动他了，他会记一辈子，他会为公司真的竭尽全力。这就是“道”的法则。
道不远人，“道”其实不远，“道”就在我们的心里，你怎么去做事，“道”就怎么跟你呼应。这就是老子今天讲的“道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。”这句话非常非常重要。回家自己要反复品味老子说的这句话，我们即使不是领导，人生中如果每件小事都能按“道”去做事，您放心，“道”一定会跟您呼应的，这是老子给我们的最大的礼物。
朋友们，今天我们就聊到这儿，明天这时间我们将接着来讲《道德经》，看看老子老先生又带给我们什么样的人生启发了。
第三十七章2 你觉得大家都在跟你较劲，而它们不过是折射了你的心
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
（第三十七章 第2讲）
字面解释：万物被感化后欲望又要出来了，我将要用“道”的质朴的状态来镇压它。
万物与你的内心是互相感应的，当你发现周围的事物不淳朴了，实际上就是你的内心不淳朴了，所以说用“道”镇压万物的欲望，其实根本上是要用“道”的原则镇压自己的欲望。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们来看看老子又带给我们什么样的人生启发。
昨天我们聊了第三十七章的开始，老子说“道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。”这话我昨天解释了一下，什么是无为？为什么侯王能守这个“道”，万物会跟着改变，会被您化掉，会跟从您。
为什么会这样？老子这里讲了一个道理，我们自己与这个世界的关系。这个关系怎么处理呢？老子告诉你，你不要太强调外边什么事，把自己先做好。你自己如果按照“道”的法则去做事，无我利他，发出善念，你周围的环境就会被改变。不要管外边，先把自己的内心调好，调好自己外边的环境就跟着改变了。
我举个例子，这个非常简单比如说您面对一个人，您强行要求对方对您比如说微笑，你跟他说：“必须对我笑，对我微笑，冲我微笑。”您说强行要求您对你好，可能不可能？这事八成是不可能的。凭什么？凭什么人家对你笑？你强迫人家对你发出善念，那是根本不可能的，“跟随我、跟随我，一定要推我做领导”，没有那个可能，凭什么。怎么办？不要先管别人对您笑没有？您先对别人微笑，先发出善念，对人笑一笑，“你好”，这样您会发现，你对他微笑以后，他对你也微笑了。这就是你先不要管外边怎么样，不要强迫外边人怎么对你好，人家一旦没对你好，你就觉得世界对我太苛刻，这世界太黑暗了，没有人对我笑，没有人对我好。别管外边的事，你把自己的心调好了。老子说“侯王若能守之”，按照“道”的原则去做，发出善念，“万物将自化”。您先发出善念，对人微笑，与人为善，然后慢慢的你发现周围的每一个人都冲我微笑了，您说为什么？有人逼他们吗？因为人与人之间是这样互动的，老子讲的是人世间的一个法则，所以这样的事太多了。
我给大家再举例子，现在社会上很多人性子急，就是资源有限，凡事都抢。所以我开车的时候我有时都害怕，每一个人都像过街的老鼠一样，开着车往你前面穿，按说我应该跟前面的车保持一定的车距，你保持一定车距马上就有车挤进来，您又要拉开车距，然后马上又有车挤进来了，所以你永远在缓慢地开车，一辆辆在穿进去，就加在您前面。这就是急，生怕我晚了，生怕这绿灯我过不去，所以都往前冲。一到黄灯一踩油门就冲过去了，这是我们的性格特点。这样的事我们会互相挤，看见你你要抢我，我会目露凶光，你敢抢，你敢往前抢，你抢我我就抢你。人与人之间的关系就是是恶的，不是善意的。
我给大家举一个我生活中记忆深处的一件小事，有一次很多很多年前，那时我大学刚毕业，那时候坐火车，没有现在的动车，全是车箱。因为普通车箱里面全是人，想上卫生间满了，尿急怎么办？我就往卧铺车箱那边走，那边卫生间的灯是绿的，就说明卫生间有空，我就赶快往前抢。我心里的感觉是生怕别人抢去怎么办？就往前抢。当时正好从软卧车箱里边走出一位男士，当时是九几年的事，那时候我们穿的都很土，但是那位男士穿的很优雅，一看应该是从海外回来的华人。当时他出来走到这个卫生间门口了，他一看我很急，因为他站在那儿了，马上冲我微笑，做了很优雅的手势，让我先进，这个人年岁比我大很多，我当年是一个毛头小伙，大学刚毕业。我估计他是知识分子，一个海外回来的人，他非常文雅地冲我微笑，然后做个手势，您先请。我当时就着急赶快进去了，出来之后就道谢，我觉得特别温暖。
这样一件小事我一直到今天都记得，虽然过去几十年了，但是当时的情形我都记得，这都快三十年了。为什么？他发出的善念在我心里产生了温暖，我就回报给他，虽然我确实是尿急，我先进去了。但是出来以后跟他非常客气，跟他道谢，不像别人跟我抢了，我出来用那种眼光看着他，我并没有，我用善意的目光谢谢您，然后我走了。您看这么一件小事，都能在我内心里温暖这么多年，甚至我有些时候碰到类似情景我会想起这个人。
这样的情形其实在海外我们经常会碰到。比如说我到新加坡讲课，我记得有一次我讲完课在街上散步，晚上下班时间，新加坡有一个艺术学院，艺术学院是大阶梯，上楼梯，沿着街边往上上的楼梯，上边就有学生在那儿给路人表演，敲架子鼓，边上有他们的学生在那儿拍照片，敲得非常精彩，小伙子很尽兴，我看应该是印度籍的小伙子。阶梯下边很多人从地铁出来，上下班人来回走，人潮涌动。这小伙子敲，有的人感兴趣在那儿站着听一听。然后小伙子敲完的时候，我观察到一个细节，很多走过的路人看到正好结束了，纷纷鼓掌，有的人吹口哨、鼓掌，然后接着走路。我当时看到觉得非常温暖，这就是你发出善念，别人也会回馈你善念，所以大家彼此之间气氛是非常和谐的。这是一个人世间的法则，你发出善念，别人才能回馈你善念。
所以作为一个领导者，您记得一定不要强迫大家追随我，强迫大家来拥护我，尊敬我，没有必要。你把自己做好，按“道”的原则做事，无我利他，放下自己私利，为员工去考虑，大家自然会追随你；每一个老百姓也不要管外面怎么样，外边事究竟如何是由您的内心决定的，这句话非常重要，外边的世界究竟如何，是由您内心决定的，如果您放下自己，就发出善念，你会发现大家回馈给您的都是温暖。如果您跟大家天天较劲，为什么不冲我微笑？为什么不夸我？放心吧，大家没有任何必要来追捧你，所以这是“道”的法则，您发出善念，大家会回应您。
今天我们接着讲“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”昨天讲的“侯王若能守之”，按照“道”的法则去做事，“万物将自化”，自有人跟随你。然后“化而欲作”，它又要发作，又要运动起来，又要做起来，这个欲望要出来了，这个时候怎么办？我将镇之以无名之朴。“无名之朴”中的“朴”就是没有经过雕刻的原始的木头，是一种混沌的状态，老子是用“朴”来代表“道”。我将以“道”来镇它，就像大地的尘埃一样，我心安静下来，然后“万物将自化”，万物也静下来，尘埃静了。可是化了以后，尘埃又会起来，“欲作”又开始运作起来了，这时候我将镇之无名之朴，将用“道”来镇它。这句话的字面解释是这样的。
但是，这话里有一个问题。我问大家个问题，老子说“化而欲作”，是谁“化而欲作”？是万物吗？我们按照字面讲应该是“万物将自化。化而欲作”，万物将跟着你便化了，化了以后有的时候欲念又开始出来了，又开始有作为了，这讲的应该是万物。所以大家的注解一般都讲万物又开始作了，欲念又生出来了，这世界又生出欲念来了，都这么讲。可是这其实我认为，如果说作的是万物，那这只是字面意思。万物为什么又会作？万物跟着谁走？跟着您的心走的。所以，万物跟谁对应？跟您的心是对应的。我们可以把万物看作是您心的一个镜子，一个映象，万物如何是您的内心决定的，你的心静了，我按照“道”做事，我无我利他，您看周围的事都会跟着改变，变的纯朴起来。可是当周围变的不纯朴的时候，实际是哪不纯朴了？这个问题大家回答。实际是您的内心开始不纯朴了，您的内心开始生出欲望来了，实际真正作的是您的内心。这地方如果你单解成万物又开始作了，欲望又出来了，这只是字面意思。真正您要明白，实际是您的内心欲望出来了，内心又开始作了。我都可以讲到“作（zuo）”了。
为什么这样？你的心已经安静了，侯王按照“道”去做事了，已经“守之”了，万物跟你着你化了。可是跟着你化了以后，变的纯朴，变的善良，可是为什么他又开始作了，因为你的心作，你的心为什么又开始作了呢？是这样的，老子这儿讲的又是人们的弱点，人性的弱点，就是当你成为领导以后，你对大家好，可是大家来追捧你、追随你，来支持你以后，我们人容易狂妄，容易觉得就是因为我了不起。
所以您看古代封建王朝，一开始皇帝都很好。你看汉代初年，对老百姓都特别好，休养生息，可是当社会安定以后，大家都来支持领导的时候，一代代领导开始骄傲起来，觉得了不起了。比如说到汉武帝的时候，就觉得我是汉武大帝，我了不起，所以开始连年征战，把国家的财富消耗殆尽。所以在汉武帝末年的时候，他自己写了《罪己诏》，因为看到社会上财富被消耗尽了，积累了那么多年，几代皇帝的钱被他花差不多了，所以汉武帝写了《罪己诏》，之所以是这样就是因为人性的弱点。
所以每一个封建王朝都有这么一个规律，一开始特别勤俭，然后慢慢开始骄奢淫逸，自己开始抬高自己了，觉得了不得，天下就是我的，我是老天爷给捧出来的等等，这是人性的弱点。老子就直指你的弱点，你化了以后，万物跟你化了，你觉得很了不起，结果你内心欲望又生出来了，你欲望一生出来万物就跟着开始乱了，就会显现出作的状态。所以，真正作的是您的内心。怎么办？老子讲“吾将镇之无名之朴”。我用“道”的朴实、质朴状态，来去镇它，来把它给控制住。一般解释都解释拿“道”去镇万物，一般会解释成说万物的欲念都开始出来了，所以我用“道”这种质朴的状态去镇万物的欲念，这又是字面的解释。
没法您用“道”去镇万物去，怎么办呢？您用“道”镇自己的内心，这是根本。这时候如果讲不好，讲到领导者怎么样？我看我的公司的员工怎么样？欲望滋生，这么乱，没有共同的信仰，没有共同追求，没有公司文化、没有精神共同体怎么办？我要让大家天天去学，给你们用“道”给你们天天讲，不一定这样的。您先给自己讲，所谓上行下效，您把自己的内心调好了，您放心，公司的员工的状态就会跟着改变，就是这么一个道理。我说的一点都不悬，大家说这太悬了，一点不悬，这就是道理。
您把自己内心镇好以后，您看周围的环境才开始跟着改变，这时候您让大家再学习，才能真正学习好。如果大家天天学习《弟子规》，您天天去玩高尔夫去，天天爬山，每天晚上夜总会，灯红酒绿，让员工学《弟子规》，员工听不听？员工绝对认为你在骗大家呢，这种腐朽的东西，封建余毒来毒害我们，自己呢？这就是矛盾。您自己真的做好了，像稻盛和夫那样无我利他，员工真的跟他学。上日本京瓷去，我们中国企业家不相信，你们真的每天都跟稻盛和夫学吗？日本人说“你们不相信吗？”打开抽屉拿出本子，说：“这是三十年前稻盛先生给我们的讲话，我们今天还在学，还在看。”他们真是学，为什么？因为稻盛先生他就那么认真，所以员工也都变得都是认真的人。
我把这句话真实的内涵给大家点出来，一般说“化而欲作”，都是指万物跟着化了以后，然后它欲望又要滋生，万物化了以后又开始作了。其实不是万物作，是您内心要作了。“吾将镇之以无名之朴”。大家都说以“道”去镇万物去，错了。您镇自己的内心，因为万物只是您内心的折射，就这么一个道理。
大家看，老子这儿讲的是真正的智慧，真正的人生的哲理。所以如果我们只看字面，您就理解不到这一层。如果从整个《道德经》的思想来看，您就知道老子这儿讲的其实含义非常非常之深。
好的朋友们，我们今天就聊到这儿，明天这个时间我们将接着来聊《道德经》。希望大家听了如果感觉好，大家再转发一下，希望更多的人来了解《道德经》，接近《道德经》。我们中国人自己的宝贝，一定要自己学习、自己了解。我们明天再见，谢谢大家。
第三十七章3 你心里的“圣人”战胜你心里的“小人”了吗？
镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，万物将自定。
（第三十七章 第3讲）
用“道”镇压将兴起的欲望，这欲望就会消失。欲望被清除掉内心就清净了，内心清净以后世界就会安定。
凡事要尽力而随缘地去做，但不要拼命地去做。学习之后要去修炼，将学到的“道”变为习惯，去践行，做到知行合一。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，来看看老子老先生又带给我们什么样的人生启发了。
前面我们讲第三十七讲，讲过“道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”这是前面我们讲过的。今天学这样的字句，老子把前面的话又重复了一遍，老子说“镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，万物将自定。”这句话的意思是这样的，我们前面讲了说如果领导者能够按照天道做事的话，周围的万物会跟着你化掉，跟着你改变，来支持和成就你。但是大家来支持你的时候，很容易出现欲望又开始作起来，又开始泛滥，又开始滋生了。这时候我将拿“道”去镇它，所以“吾将镇之以无名之朴。”然后老子今天重复说“镇之以无名之朴”就是拿“道”去镇欲作的欲望，将要滋生，将要兴起的欲望。“夫亦将不欲”，就是说当我拿道去镇它的时候，这个要作起的这些欲望，要运作起来、要兴旺起来的欲望，要兴起的欲望就会消失的。
“不欲以静”，当你这个欲望被镇下去以后，被清除掉以后，内心就会变的清静。然后当内心变的清静、安定以后，“万物将自定”，整个世界都会慢慢跟着改变，又会重新安定状态。“万物将自定”这句话的版本是完全不同的，帛书甲乙本说的是“天地将自正”，王弼和河上公本都说“天下将自定”。郭店楚简写的是“万物将自定”，因为郭店楚简它出现的时代最早，所以我们以郭店楚简为准，就不以帛书甲乙本为准了，但这其实没有本质的区别。
我们回过头来讲这句话什么意思？老子说“镇之以无名之朴”，这个欲望就慢慢消除了，“夫亦将不欲。不欲以静，万物将自定”。这段话在说我们当按照“道”的原则做事以后，事情会顺利，会建立起来功业，大家会来支持你。但是这时候私心很容易滋生，所以我们要用“道”去镇它，来清除这些欲望。这些欲望清除掉以后，你的内心安定了以后，安静了、清静了以后，万物又将回到那种安定的状态，回到那种来化的状态。所以老子讲了这样一个过程，这个过程核心是我们自己，不是万物将怎么样，而是我们自己。
老子在这儿描述了一个过程，老子没有绝对地说谁天生就是圣人，就按照天道做事，一直能坚持下去，没有这样说。因为每一个人都是人，是人就有自己私心的一部分，因为我们前面讲过，人有动物性，人是进化来的动物。人和大猩猩什么区别？人和大猩猩特别接近，非常非常接近。大猩猩的特点是它几乎所有的行为都是为自己的，除了一部分有血缘关系的它会关照你之外，一般外边绝对不会关照，它基本上为自己抢。大猩猩动物性特别强，为自己发展到极致了。这种动物性在我们人身上也有残留，就是我们大脑有强大的边缘系统，为自己去获取、去努力，我去抢食物，我去抢吃的等等，各种这样的事。我们人如果全像大猩猩那就糟糕了，我们就还都是猩猩，我们人有强大的大脑皮层，大脑皮层负责协调。我刚看到人家手里有面包，我饿了我就想去抢，突然我大脑皮层里面兴奋了，抑制它，“不行，我们是人，我们体面。这是我同学，我怎么能抢，跟他说分我一块，可以跟人家请求，但是不能抢。”这就是负责协调的大脑皮层，抑制了动物性的冲动。
人从生理基础上来看，每一个人在大脑里面都有圣人和小人，这个是共存的，每一个人生来的本性，没有天生的圣人。您说我生下来就悟道了，我做事全都是按照天道去做，我绝对没有任何想法，就按照天道做了，每个事一出手就是天道，那是不可能的，因为没有这样天生的圣人，从大脑的解剖结构来看，里面还有一部分动物性。所谓圣人就是通过修炼，把自己动物性控制的特别好，他一冲动马上抑制住，这就是圣人。
因为有这两个基础，所以在遇到每一件事的时候，我们都要有一次天人交战，只不过训练好的人他这个理性部分更容易战胜而已。所以老子讲这样一个过程，您学习天道以后，“侯王若能守之，万物将自化”万物将跟着您改变。然后“化而欲作”这时候内心开始出现了，欲望马上要出来了，动物性要爆发出来了。老子说“吾将镇之以无名之朴。”拿“道”去镇它，“镇之以无名之朴，夫亦将不欲”，他的欲望就消失了。最大的问题是什么？是怎么拿这个“道”去镇它？怎么去“镇之以无名之朴”，“道”又不是物质性的、物理性的。比如说我们家里特别热，我把空调一打开就凉爽了，这是“镇之无名之朴”，这很容易，一按开关就行了。
可是这“道”是什么东西？我们怎么能够去“镇之以无名之朴”，因为我们的欲望随时在滋生，这时候怎么做？其实“镇之以无名之朴”的方法非常多，就是用“道”去控制欲望的方法非常多，其中最主要就是学习。比如说我们天天读《道德经》，这就是接近“道”。把“道”往我们的脑袋里面去植入，您遇到事以后，您天天听，您遇到事以后本能就容易想应该这样做。比如说生活中充满了比较，《道德经》讲过，比较会让我们痛苦，让我们陷入迷局，或者陷入纠结，《道德经》里面基本是反对比较的，没有什么必要的。
比如说有一个朋友跟您炫耀。你开这个车十多万，我最近刚买车，我这个车五十多万，买了宝马五系，凑合开吧。这个车差点，但是凑合开吧。你说气不气人，他买一宝马，还说凑合着开。看你这十万多块钱车，凑合开吧，我这宝马也凑合着开，你说气不气人？有的人就觉得生气，别人买了大别墅、大房子等等，都会生气，去比较，我怎么没买那个，就会着急。学了《道德经》以后，你会发现这种比较都是没有太大的意义的，您说五十万贵吗？转眼人就开一百万的车，您说您跟人家比差了那么多钱。还有一个人开了二百多万的车，那更好。所以，跟二百万车比起来，这五十万基本上就是低端的车了。您说我开十万的车就那么差吗？还真未必，还有那么多人骑自行车呢，还有走路的呢，您说就真的不好吗？人家还锻炼身体呢！所以，比较只是一个坐标，按照价钱，其它还有省油，您十万块钱的车省油吧。
我开车特别有体会，我之前是开SUV的，当时买这车的时候虽然贵，但是因为它后备箱比较大，可以装下我父亲的轮椅，我就觉得这是值得，就这么开。但是开起来我觉得虽然很有劲，但是很费油。后来我又买了本田，一个十来万的车，结果我一开上发现这车虽然小，但是这车省油、轻巧，到哪儿停车好停，拐弯也好拐等等，我觉得有非常多的便利。您真觉得那贵的车好吗？学了《道德经》以后一看，生活中类似这种小的比较，给您带来烦恼的比较你就能化解了。所以，这种学习就是一种“镇之以无名之朴”。
再比如说学佛经。佛经教我们跳出来看世界，“凡所有相，皆是虚妄。”不要在意这些，你只要知道因果就可以了，去行善，为大家做事。如果我们不懂这些道理，我们就容易只顾眼前，就像一个蚂蚁在追逐一个小虫子，它只看到眼前的小虫子，可是不知道在前面有一个大食蚁兽在等着它，因为它的眼光只能看到眼前这个虫子。我们多少人眼光只看到了眼前的这点利益，看不到未来等待我们的是什么。所以，为了上位，为了利益，为了获得金钱，玩命的工作，玩命的去做，消耗自己的身体。我们没说工作不好，工作是必须的，但是千万不要玩命去工作，不要消耗健康去获得什么业绩等等，很多人这样会出问题的。
前几天上海有一个医院的院长，是我们的北中医的校长，才49岁，是推拿博士生导师。因为太劳累了，到处讲课。现在出了点名的医生都很忙，各地请去讲课。然后讲课回来又出诊，第二天马上出诊，大家说“你太累了，是不是休息休息，上外地出差了，这么累。”他说：“没事，没事，患者来了，我马上去。”结果上去按的时候，给患者按着按着，突然自己倒到地上了，然后抢救无效去世了，就是因为给自己加码加的太多了。
这样的事不是孤例，无论中医、西医都有这样的人，医生特别忙，最后把自己累的身体出问题，走了。这说明把自己的加的工作量严重的超出了自己健康所能承受的范围，这么年轻就走了，英年早逝，是非常非常可惜的，因为还有那么多事要做呢，所以我们叹息之余，惋惜之余，我们要学会放下，您随缘去做，尽力去做，但是不要拼命去做，这个尽力和拼命是不一样的。尽力，碰到真正危害健康警戒线的时候，您就停止，这是尽了力。拼命，那是不要命了去做，这是完全不同的。
佛经给我们的智慧是放下，跳到高处看世界的眼界和格局，你跳出来看，人生这么短，随缘去做，“凡所有相，皆是虚妄。”我们只要随缘发出善念，服务大家就行了，我们不要太在意结果了，因为您所要获得那些更高的名誉、博导，然后更高的院长，更高的位置等等，那都是转眼即逝的，“凡所相，皆是虚妄。”这些东西你做到了大家给您，但是不要为了这个结果去拼命做事，这是一种智慧。所以，这种学习，您不断的学习就是不断的提升，这种提升就会让你的欲望被控制到可以控制的范围里边，你就能跟天道接近。
可是如果说谁不学，他天生就懂得这道理，我不学，一点都不学，什么经典一点不看。我天生就能一直做事，按照道的原则做事。朋友，那您太厉害了，我觉得这样的人太好了，你善根太厚了，我不大相信我们每一个凡人能做到这种地步的。所以，朋友们学习是最重要的。除了学习之外还有修炼，学习只是我们知道，知这个道了，了解这个道了，但是你要真去做，你还要去修炼，有时候你还会生退心，有的时候还会忘记它，所以要修炼，要不断地把它变成习惯。修炼比如说各个宗教，比如说我们诵读经典，然后知行合一，等等。每天去做，这个也很重要，慢慢把它变成习惯。习惯了以后再碰到这件事，你本能的按照习惯就容易按照“道”的方式去做了。
比如说您听某同事说您坏话了，骂您一句，本能人会怎么样？一股无名之火上来，“这王八蛋，背后骂我。”这一般本能反应。我们通过学习以后，我们能够控制情绪，我们往往会进入这个状态。听说他骂我了，心中怒火生起来。“这王八蛋，不对，我刚学完《道德经》，《道德经》告诉我们‘侯王若能守之，万物将自化。’我要改变。不在意，不在意。”这就是心里有个纠结。您变成习惯以后，一听别人骂我，因为你天天这样训练自己，一听骂我，火还没有生起来，“无所谓、无所谓，没事没事，可能他角度看问题不一样，换个角度好了，没关系没关系，‘吾将镇之以无名之朴’，我心里安静，你自然会跟着化的。”这人就没生气，因为是习惯了，他已经形成惯性思维了。
所以我们要从纠结伴生的状态，进入豁然贯通，那种圆融的状态，进入那种压根就没有纠结的状态，这是真正学习，达到一个高的境界。朋友们这种境界，其实我们都在学。你说别人骂我，我也先生气，然后再想，“吾将镇之无名之朴”、“凡所有相，皆是虚妄”，这还是在纠结，所以我们一起向那个境界去进发，一起努力。真的达到那境界，习惯那境界了，那你这人其实才真正幸福了。
朋友们，今天我们就聊到这儿，明天的这个时间我们接着来跟大家聊《道德经》。看看老子又带给我们什么样的人生启发了。