1.对女人
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。自古以来能有几个男人，把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，我不过是一个略懂投机之道的混子
2.对男人
一个不能超越本能的男人不算好汉
对文化属性感兴趣
3.对社会
透视社会依次有三个层面，技术 制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱智，这是规律，不以人的意志为转移，强势文化在武学里称之为秘笈，弱势文化因为易学，易懂，易用，就成了流行品种。
无所用，无所不用。
4.对文学
文学影视是扒拉灵魂的艺术。
如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。就是功德，名利，市场
精神拯救的暴利和毒品麻醉的暴利完全等值，它没有像贩毒那样需要耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。
5.对刑犯
这个人需要一个句号，灵魂归宿感，这是人性本能的需要，是人性，你可以帮他找一块干净的地方，他只是需要一个可以忏悔的理由。
6.对内心
文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力，有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了，没招没术的感情，剩下的该是什么，就该是造物主给的那颗心了。
你不知道你，所以你是你。如果你知道了你，你就不是你了。
7.论杀富济贫
市场都不是一块无限大的蛋糕，神话的实质是强力作用的杀富济贫，一是杀富济贫是不是破坏性开采市场资源，二是这样做是不是道德，让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去，会不会让他们换上精神绝症。
人文背景，出资能力，平等身份这三个条件
8.论生存
生存法则很简单就是忍人所不忍，能人所不能
忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常厉害
（我的认为：南极的企鹅有些厚实的皮毛，非洲鸵鸟则有些裸露的脖子和腿，连动物都知道根据环境而作出改变，没有最高明的生存方式，只有最适应环境的生存方式）
9论股票赚钱
这里面有很多问题，比如说技术面、制度面、产业结构，很多原因；既有政治经济学，还有市场经济学。你得为改革开出一条道，还得分解改革的阵痛。这种时候的股市是真真假假，大起大落。在这种背景下，你既得盯着庄家的黑手，也得盯着衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身
10杀富济贫
我想在北京摆地摊儿，用柏林 巴黎 伦敦 三个城市当托儿，让司徒雷登当打手
让媒体 法院起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司的碗里化一点儿缘是有可能的，核心是在小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的是大智若愚。
私募基金是从狼嘴里夹肉，这回你可是拔刀见血了
乐圣公司是林雨峰的私人企业，光脚的溅了穿鞋的一身泥，林雨峰是虽败犹荣。如果因为这个他杀了我，那就得自己立块无字碑了，这种死后还得穷名给冤家托牌位的买卖，但凡有点脑子的人都做不出来
11论道
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修成为佛，在求
悟为明性，在知
修行以行制性，悟道以性施行
觉者由心生律，修者以律制心
有信无证者虽不落恶果，却住因往果往念住心
如是生灭，不得涅槃
佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人
人相可坏，觉性无生无灭
即觉即显，即障即尘蔽
无障不显，了障涅磐
觉性圆满之佛乃佛教人相之佛
圆满即止，即非无量
若佛有量，即非阿弥陀佛
佛法无量即觉性无量
无圆无不圆，无满无不满
亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分
从精深处说是得到天成的道法
道法如来不可思议，即非文化
从浅义处说是导人向善的教义
善恶本有人相我相众生相，即是文化
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲
进则净土，退则凡尘
与基督，我进不得窄门
与佛，我不可得道
晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上，在家靠父母
出门靠朋友 靠上帝 靠菩萨 靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面
天上掉馅饼的神话
实惠 破格 是为市井文化
最不道德的道德，是为哲人文化
不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化
一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的确实传统观念
天下之道论到极致 百姓的柴米油盐
人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字
旅游救赎意图 开阔眼界 增长见识
神即道 道法自然 如来
一句话把基督 道家 佛教的
我想你了和必要信息储备两条思路不必矛盾
12.归宿
人从根本上是面对两个问题
一 生存 得活下来
二 是要回答生命价值的问题
由你注册的强势文化传播公司，你应该把你的社会关系整合一次，埋头学几年，干几年，吸呐，整合零散能量，从第一部小说，第一个剧本，第一部电视剧做起，用小说的形象思维和影视艺术的语言去揭示文化属性和命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑，道德，价值观
神就是道，道就是规律
规律如来，容不得你思议
按规律办事的人就是神
文化艺术还是生存艺术
有道无术，术尚可求也
有术无道，止于术，就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。
觉悟天道是名开天眼，你缺的就是那双眼睛，你需要的也是这双天眼，是一双剥离了政治，文化，传统，道德，宗教之分别的眼睛，然后再如实现照政治，文化，传统，把被文化，道德颠倒了的真理真相再颠倒过来，不管随便你怎么写怎么拍，都是新意，深度，这就是钱，就是名利，成就，价值，随便你说的什么
私募基金就是没爹没娘的买卖，一边做着生意，一边还得准备着拼刀子，脑后还得长着眼睛看着衙门的脸色
其实哪个不想清静啊，可是周围的一切都在推着你随波逐流，根本由不得自己，仔细想想，北京这么大的一个都市，可咱们中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏
更高的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类
我对咱们中国的传统文化
没有主义，没有观念冲突，还真找不着一个
你对传统文化的成见是渗到改革开放，摸着石头过河
可咱们中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏
我真不知道老祖宗的那点儿东西，还能让这条船撑多久
要转变的是什么观念
生产力发展需要的，
如果老祖宗那一套适合生产力发展需要，那就不用转变观念了，让别人跟我们接轨好了
我们每天都躲在屋子里唱我的中国心，多心酸哪
现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主，中国就什么都万事大吉了，要真是这么简单，我不认为***缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势，忠孝文化都几千年了，不熟谁栽一棵民主的树就开花结果了，提出转变观念的恰恰是人家***，今天也大言不惭地谈文化已经不是个东西了，那就索性婆娘骂街吧。人家***一说转变观念马上就有人骂，挖坟灭祖，一边骂着一边伸手还要民主，但是他从来就没有问过，他有主吗?他有的那个主，归根到底还是那个你要为我做主的主，你这可是两头找挨骂了啊，传统文化牵着民族感情，民主闪着普世之光，这两个哪个都招不得碰不得呀。再闪光，你也得理清民主为中国还是中国为民主这个核心问题，民主只能解决民主可能解决的问题，不是万能神舟，中国人讲究耳听为虚眼见为实，只要是当下看不见的就能不算数，那也就只能杀鸡取卵，开仓放粮了
我们必须要把皇权文化的救主救恩跟实事求是的，该怎么办就怎么办区分开，必须把对广大农工的根本利益和他们的基本素质区分开
人要做到实事求是有多难，而做到的人却成了说鬼话，办鬼事，倒行逆施的人
在这个神话里，我看到了爱，元英送我的礼物不是神话，是觉悟
市场就讲究社会形象和公众评价，这是企业的命根子，如果市场救不了你，那么杀这个人的意义何在?
如果竞争不过人家就去杀人，你就是把全世界的奖杯都抢回家，又有几分含金量呢?
丁元英跟你有深仇大恨吗?
人家好歹是在扶贫
道就是规矩
即有所能就必有所不能
一边是洋人对中国的产品的排挤
一边是国人在自己的窝里恶性竞争
一切有为法，应作如是观
为法 如是 又当如何 还是有情本位啊
唯独出离不了一个情字
真希望有个祈祷就管用的天哪
杀富富不去，救贫贫不离
救主的文化唯救主可说
救主不是人是道
得救不熟破了戒的狼吞虎咽，是觉悟
格律诗扶贫，是不治之治，说扶说救都是虚妄 赖着癖性胡说充其量也就是个现代版的灰姑娘，跟你们乐圣化点儿缘而已
你侮辱法律，奴役农户，败坏市场风气，你毁掉了一个响当当的民族音响品牌
1.对女人
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。自古以来能有几个男人，把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，我不过是一个略懂投机之道的混子
2.对男人
一个不能超越本能的男人不算好汉
对文化属性感兴趣
3.对社会
透视社会依次有三个层面，技术 制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱智，这是规律，不以人的意志为转移，强势文化在武学里称之为秘笈，弱势文化因为易学，易懂，易用，就成了流行品种。
无所用，无所不用。
4.对文学
文学影视是扒拉灵魂的艺术。
如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。就是功德，名利，市场
精神拯救的暴利和毒品麻醉的暴利完全等值，它没有像贩毒那样需要耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。
5.对刑犯
这个人需要一个句号，灵魂归宿感，这是人性本能的需要，是人性，你可以帮他找一块干净的地方，他只是需要一个可以忏悔的理由。
6.对内心
文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力，有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了，没招没术的感情，剩下的该是什么，就该是造物主给的那颗心了。
你不知道你，所以你是你。如果你知道了你，你就不是你了。
7.论杀富济贫
市场都不是一块无限大的蛋糕，神话的实质是强力作用的杀富济贫，一是杀富济贫是不是破坏性开采市场资源，二是这样做是不是道德，让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去，会不会让他们换上精神绝症。
人文背景，出资能力，平等身份这三个条件
8.论生存
生存法则很简单就是忍人所不忍，能人所不能
忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常厉害
（我的认为：南极的企鹅有些厚实的皮毛，非洲鸵鸟则有些裸露的脖子和腿，连动物都知道根据环境而作出改变，没有最高明的生存方式，只有最适应环境的生存方式）
9论股票赚钱
这里面有很多问题，比如说技术面、制度面、产业结构，很多原因；既有政治经济学，还有市场经济学。你得为改革开出一条道，还得分解改革的阵痛。这种时候的股市是真真假假，大起大落。在这种背景下，你既得盯着庄家的黑手，也得盯着衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身
10杀富济贫
我想在北京摆地摊儿，用柏林 巴黎 伦敦 三个城市当托儿，让司徒雷登当打手
让媒体 法院起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司的碗里化一点儿缘是有可能的，核心是在小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的是大智若愚。
私募基金是从狼嘴里夹肉，这回你可是拔刀见血了
乐圣公司是林雨峰的私人企业，光脚的溅了穿鞋的一身泥，林雨峰是虽败犹荣。如果因为这个他杀了我，那就得自己立块无字碑了，这种死后还得穷名给冤家托牌位的买卖，但凡有点脑子的人都做不出来
11论道
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修成为佛，在求
悟为明性，在知
修行以行制性，悟道以性施行
觉者由心生律，修者以律制心
有信无证者虽不落恶果，却住因往果往念住心
如是生灭，不得涅槃
佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人
人相可坏，觉性无生无灭
即觉即显，即障即尘蔽
无障不显，了障涅磐
觉性圆满之佛乃佛教人相之佛
圆满即止，即非无量
若佛有量，即非阿弥陀佛
佛法无量即觉性无量
无圆无不圆，无满无不满
亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分
从精深处说是得到天成的道法
道法如来不可思议，即非文化
从浅义处说是导人向善的教义
善恶本有人相我相众生相，即是文化
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲
进则净土，退则凡尘
与基督，我进不得窄门
与佛，我不可得道
晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上，在家靠父母
出门靠朋友 靠上帝 靠菩萨 靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面
天上掉馅饼的神话
实惠 破格 是为市井文化
最不道德的道德，是为哲人文化
不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化
一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的确实传统观念
天下之道论到极致 百姓的柴米油盐
人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字
旅游救赎意图 开阔眼界 增长见识
神即道 道法自然 如来
一句话把基督 道家 佛教的
我想你了和必要信息储备两条思路不必矛盾
12.归宿
人从根本上是面对两个问题
一 生存 得活下来
二 是要回答生命价值的问题
由你注册的强势文化传播公司，你应该把你的社会关系整合一次，埋头学几年，干几年，吸呐，整合零散能量，从第一部小说，第一个剧本，第一部电视剧做起，用小说的形象思维和影视艺术的语言去揭示文化属性和命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑，道德，价值观
神就是道，道就是规律
规律如来，容不得你思议
按规律办事的人就是神
文化艺术还是生存艺术
有道无术，术尚可求也
有术无道，止于术，就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。
觉悟天道是名开天眼，你缺的就是那双眼睛，你需要的也是这双天眼，是一双剥离了政治，文化，传统，道德，宗教之分别的眼睛，然后再如实现照政治，文化，传统，把被文化，道德颠倒了的真理真相再颠倒过来，不管随便你怎么写怎么拍，都是新意，深度，这就是钱，就是名利，成就，价值，随便你说的什么
私募基金就是没爹没娘的买卖，一边做着生意，一边还得准备着拼刀子，脑后还得长着眼睛看着衙门的脸色
其实哪个不想清静啊，可是周围的一切都在推着你随波逐流，根本由不得自己，仔细想想，北京这么大的一个都市，可咱们中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏
更高的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类
我对咱们中国的传统文化
没有主义，没有观念冲突，还真找不着一个
你对传统文化的成见是渗到改革开放，摸着石头过河
可咱们中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏
我真不知道老祖宗的那点儿东西，还能让这条船撑多久
要转变的是什么观念
生产力发展需要的，
如果老祖宗那一套适合生产力发展需要，那就不用转变观念了，让别人跟我们接轨好了
我们每天都躲在屋子里唱我的中国心，多心酸哪
现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主，中国就什么都万事大吉了，要真是这么简单，我不认为***缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势，忠孝文化都几千年了，不熟谁栽一棵民主的树就开花结果了，提出转变观念的恰恰是人家***，今天也大言不惭地谈文化已经不是个东西了，那就索性婆娘骂街吧。人家***一说转变观念马上就有人骂，挖坟灭祖，一边骂着一边伸手还要民主，但是他从来就没有问过，他有主吗?他有的那个主，归根到底还是那个你要为我做主的主，你这可是两头找挨骂了啊，传统文化牵着民族感情，民主闪着普世之光，这两个哪个都招不得碰不得呀。再闪光，你也得理清民主为中国还是中国为民主这个核心问题，民主只能解决民主可能解决的问题，不是万能神舟，中国人讲究耳听为虚眼见为实，只要是当下看不见的就能不算数，那也就只能杀鸡取卵，开仓放粮了
我们必须要把皇权文化的救主救恩跟实事求是的，该怎么办就怎么办区分开，必须把对广大农工的根本利益和他们的基本素质区分开
人要做到实事求是有多难，而做到的人却成了说鬼话，办鬼事，倒行逆施的人
在这个神话里，我看到了爱，元英送我的礼物不是神话，是觉悟
市场就讲究社会形象和公众评价，这是企业的命根子，如果市场救不了你，那么杀这个人的意义何在?
如果竞争不过人家就去杀人，你就是把全世界的奖杯都抢回家，又有几分含金量呢?
丁元英跟你有深仇大恨吗?
人家好歹是在扶贫
道就是规矩
即有所能就必有所不能
一边是洋人对中国的产品的排挤
一边是国人在自己的窝里恶性竞争
一切有为法，应作如是观
为法 如是 又当如何 还是有情本位啊
唯独出离不了一个情字
真希望有个祈祷就管用的天哪
杀富富不去，救贫贫不离
救主的文化唯救主可说
救主不是人是道
得救不熟破了戒的狼吞虎咽，是觉悟
格律诗扶贫，是不治之治，说扶说救都是虚妄 赖着癖性胡说充其量也就是个现代版的灰姑娘，跟你们乐圣化点儿缘而已
你侮辱法律，奴役农户，败坏市场风气，你毁掉了一个响当当的民族音响品牌