《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献。《尚书》在汉武帝时被列为儒家五经之一，是科举取士的必读之书。《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”记君臣谋略；“训”是臣子开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。今日知行君精选《尚书》20句，与各位共享。
- 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
【出处】《尚书•商书•太甲中》
【释义】 天降的灾害还可以躲避，自己造成的罪孽则无处可逃。
- 惟事事，乃其有备，有备无患。
【出处】《尚书•商书•说命中》
【释义】 做事情，就要有准备，有准备才没有后患。
- 不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。
【出处】《尚书•周书•旅獒》
【释义】
不被耳朵和眼睛等感官欲望所役使，百事的处理就会适当，把心思放在戏弄人上就会丧失道德，把心思放在玩弄器物上就会丧失大志。
- 必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
【出处】《尚书•周书•君陈》
【释义】 一定要有所忍耐，那才能有所成；必定要有容纳的雅量，道德才会广大。
- 满招损，谦受益。
【出处】《尚书•虞书•大禹谟》
【释义】 自满就会招致损失，谦虚才能得到益处。
- 德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离。
【出处】《尚书•商书•仲虺之诰》
【释义】 德行日日更新，万国也会归附；如果骄傲自满，亲戚也会疏离。
- 夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
【出处】《尚书•周书•旅獒》
【释义】
早晚不努力勤奋地工作，不注意小节和作风，终究会掩盖或否定自己的成绩和功劳，损害大德。这犹如造九仞高的山，只因差一筐土而无法成功。
- 作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
【出处】《尚书•周书•周官》
【释义】
积德做好事的人，心地坦然，无忧无虑，事情会一天比一天顺心。弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪，处境只会越来越窘迫困难。
- 树德务滋，除恶务本。
【出处】《尚书•周书•泰誓下》
【释义】
培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。
- 民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
【出处】《尚书•夏书•五子之歌》
【释义】
对待人民只能亲近，不可怠慢。人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。
皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。
【出处】《尚书•周书•蔡仲之命》
【释义】
上天对人没有亲疏之分，它只佑助德行高尚的人；民心向背没有定规，它只归附仁爱之主。做善事的方法虽然各不相同，结果却都会达到安治；作恶的方法虽然也各不相同，但结果都会走向动乱。
- 好问则裕，自用则小。
【出处】《尚书•商书•仲虺之诰》
【释义】
遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人只会使自己的知识贫乏。
- 百姓不亲，五品不逊。
【出处】《尚书•虞书•舜典》
【释义】
百姓之间互不亲近，提倡尊老爱幼也不会顺利。“五品”谓“五常”，所谓“五品”，是指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种关系。
- 与人不求备，检身若不及。
【出处】《尚书•商书•伊训》
【释义】 对于别人不求全责备，检查自己总觉得像是有某些不足。
这两句话是说，对于别人不应该过于苛求，要看到别人的长处和优点，而对自己则应严格要求，要经常分析自己的不足，这样才能修得谦虚谨慎的美德，既能学到别人的长处，又有助于克服自身的缺点不足。
- 旧染污俗，咸与维新。
【出处】《尚书•夏书•胤征》
【释义】 久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。
- 静言庸违，象恭滔天。
【出处】《尚书•虞书•尧典》
【释义】 花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上是对上天轻慢不敬。
- 人而不学，其犹正墙面而立。
【出处】《尚书•周书•周官》
【释义】
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。现常用“墙面而立”比喻不学无术。
- 心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
【出处】《尚书•周书•君牙》
【释义】
心中怀有深深的畏惧，就好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身临险境的。现常用“虎尾春冰”比喻处境非常危险。
- 知之非艰，行之惟艰。
【出处】《尚书•商书•说命中》
【释义】 懂得道理并不难，实际做起来就难了。
- 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
【出处】《尚书•虞书•大禹谟》
【释义】 没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。