【张宸铭讲易经——十大吉卦之九】
【地天泰：】
麟角有肉 雁至衡阳——利于身体健康、平安祈福的纹徽，利于在不利状态保护自己，利于身体健康，利于处乱待机。
天地交泰，阴阳和光，麒麟西出，丹凤来翔。万物都在它们最应该待的地方，所以地天泰是最舒服最乐天的，是给人希望最大的。见到这个卦，即使在险山恶水之中，也可保无事，特别有利于身体不好或现状不佳的人佩戴或安置。但这个卦特别不利于进取竞争，尤其不利于求财，甚至还有享乐败财之象。同时还有把事情做的过火的一层意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好不要用。此卦更适宜原本状态不错现在不好的人，如果情况已经比以前有所改善，就不适用。
“易本卜筮之书”——易经就是算命预测之书，这个论断可不是我下的，而是程朱理学的大成者，朱熹朱老夫子所说的，他认为易经原本就是以预测为目的创制的一套理论，但到了周公那里编制了一套爻辞卦辞，又到了孔子拔高了理论高度，到了汉代公梁训诂手里，又把把易经弄的远离了本义。
我们研究易经学习易经，首先不能离开它的本义，易经是一本以抽象涵盖具象的归纳法与演绎法相结合的预测工具书，而且易经相对于其他儒家道家经典，成书最早，体系最完全，这个论证是基本可靠的。
然而客观来讲，易经并非止步于此。如果它只是一本相关预测的书，不可能作为儒家经典和道家经典，历经数千年，被无数大学者奉为圭臬，被称为“中国文化之根”，它不仅被用于占断预测，更是小则修身，大则治国安邦的经典，历代大儒高士研习易经更主要的，是看重易经中蕴含着至诚通神的神秘力量。
比如荀子说，善易者不卜，并不是说学易的最高境界不是利用易经占卜，而是说最高境界的易经预测，并不需要固定的模式，达到易经变化的精髓，即可完全感知事物的发展。
明代大儒王阳明把易经作为自己的理论基础，他的心学提倡知行合一、致良知、心外无物，就是把周易所倡导的宇宙观世界观人生观合二为一，化为内心的工夫，从而提升心力，体知万物。
系词说，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，也就是说易经的至高境界是与外物感通于一体。这也就是圣人得道的感受。
翻看历史文献，会发现不少神来之笔，王羲之的《兰亭集序》，王勃的《滕王阁序》，王希孟的《千里江山图》等等，非但是后人难以企及，更是超乎创作者本身正常功力之外。究其原因，就是至诚通神这四个字。
当精气化为一体，感通天地，便会涌现巨大的灵感，如有神助，中国式的修行，便是要感通这一点，把握全能，在这一点上天人合一。