《无问西东》，本质上讲的是大学精神的传承。大学精神是什么？《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(此处省略一万字)物格而后知至，知至而意诚，意诚而心正，心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。”
大学的起始点在格物，朱熹认为，格物即物穷理，须是到处求，博学、审问、慎思、明辩皆格物之谓也。王阳明认为，格物“格心”的过程，是成就君子人格的践行过程。人格的完成不在于才识的大小多寡，而在于内心的精纯。他用金子来比喻人格的完成，金子有数量和纯度之分。如果都是赤金的话，有一万镒的尧舜、九千镒的孔子和有一镒的凡夫俗子是没有什么区别的。王阳明的致良知学说，把良知于个体心中的做实，在赋予众人一个并不玄远的目标的同时，也把价值评判的尺度交到了每一个个体的手中。而且，这种向内求的修养路径，促使人们坚信，只要坚守内心的良知，那么外在的境况的顺逆，人言的褒贬都不足为虑。
这个世界不缺完美的人（高富帅嘛），缺的是从内心发出的真诚，正义，无畏和同情。人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实，但丧失了真实。你的青春，也不过只有这些日子，你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和。那坚定着一个人走向生命终点的真心和真性，犹如藤蔓驻扎，慢慢开始生长出属于自己的力量。不为世俗所看重的东西而否定自己的真心，成为冬雪里唯一的红色，而那抹鲜艳的红，使人的眼睛里慢慢有了星光。人生在世，不怕这力量曾让人倍感挣扎，怕的是，它在还没有破土而出的时候，就已经被消磨了。在心底的力量还没有破土而出的时候，那些孤寂与折磨是骨头拔节生长的声音，而这颗真心被真实灌溉喂养以后，缓缓长出最坚定的力量，让人百折不回，伫立成欺霜傲雪的不倒青松。吴岭澜，沈光耀，陈鹏，王佳敏（可惜所托非人），张果果都是拥有这种力量的人。电影片尾出现的就读或执教西南联大的大师大人物闻一多、杨振宁、陈寅恪、林徽因、梁思成、费孝通……无一不是拥有这种力量的人，除此之外，毛泽东、蒋介石、周恩来、彭德怀等等老一辈革命家也都是拥有这种力量的人。孟子说，故天将降大任于是人也----所以动心忍性，曾益其所不能。是的，动心了就拥有力量。《心之力》著于1917年，毛泽东24岁，已初现大志，被杨昌济打满分100分。《心之力》开篇，讲宇宙即我心，我心即宇宙。一看这就是传承了阳明心学。
不知何年，更善文科的吴岭澜死死抓着实科不放，只因所有优秀的人,都在念实科。梅贻琦告诉迷茫中的吴岭澜：要听从自己心里的真实。历经泰戈尔访华，他终于放下了完全不适合自己的实科，转去学了文。再后来，陈光耀成了听他念诗的学生之一。1923年，“完美”的沈光耀参军报国，他用“晃晃飞机翅膀”拯救了陈鹏。1962年，王敏佳几乎被迫害致死，他却用善念救赎了懦弱的李想。是什么，让他选择了宽恕和原谅而不是以直报怨？陈鹏说，逝者已矣，生者如斯。他是被捡回来的命-孤儿，他最知道，什么是真实。真实是所爱的人的微笑，为了这微笑，他可以放弃自己的前途；真实是承诺后的笃行，即便前路是坎坷，身后是温柔，也必须踏上征途；真实是相信，不被世俗的言行迷了双眼，坚定地给予所爱的人相信的力量，将沉入黑暗的人用爱托上人间；真实是原谅，面对被愧疚折磨的人，他说，逝者已矣，生者如斯······而李想又在边疆荒野中用善念救了张果果的父母，以及胎中的张果果。张果果的“我们不一样”和持续性的救助四胞胎家庭，传承了正义和同情的精神。而又是什么让他放弃了报复上司Davide的机会。是爱吗，是责任吗？都不是，是最珍贵的自己，君子有所不为。
张果果对四保胎说，看到和听到的，经常令你们沮丧，世俗是这样强大，强大到生不出改变它们的念头。可是如果有机会提前了解了你们的人生，知道青春也不过只有这些日子，不知你们是否还会在意的，那些世俗让你们在意的事情，比如占有多少，才更荣耀，拥有什么，才能被爱。等你们长大，你们因绿芽冒出土地而喜悦，会对出生的朝阳欢呼雀跃，也会给别人善意和温暖，但是却会在赞美别的生命的同时，常常，甚至永远忘了自己的珍贵。愿你在被打击的时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心。这个世界上的大多数人，是不得不向世界低头，不得不为了生活而做出取舍，从而不得不放弃曾经的率真和激情。但是，你也不得不承认，这个世界是如此之大，人与人是如此不同；总是有那么一小部分人，他们一直坚持自己的信念，遵从自己的内心，从没有放弃过。而真正可以改变这个世界的，将会是这样的人。
《无问西东》讲的是致良知，讲的是大学之道-----beyourself。
参考：
1，知乎，梦尧 如何评价《无问西东》
2，胡适，关于大学毕业后的几条
3，豆瓣《无问西东》影评
4，朱熹与王阳明“格物”说探析