诸位同学大家好！
这几天我们都在谈忠孝这两个字，这两个字实在说，认识的人并不多。能够真正体会到这两个字所表的义趣，人就越来越少了。我们也是限于时间，只能做一个简单扼要的介绍。这么一个简单的提示，诸位如果能够细心去体会，这两个字包括了一切佛法，不但释迦牟尼佛四十九年所说，甚至于十方三世一切诸佛如来所说的一切法，都不能超越这两个字。
“孝”是讲虚空法界一切众生的体相，“忠”是讲它的大用，要以《华严经》的经题来说，“孝”这个字就是经题上的“大方广”。“忠”这一个字就是“佛华严”.孝是大方广，忠就是佛华严。所以它含义无尽的深广，我们要细心去体会，释迦牟尼佛四十九年所说的一大藏教的经典，就是这两个字详细发挥。“忠孝”两个字做圆满了，就是无上菩提，就是如来究竟的果地，个人成圣成贤，家庭和合，社会安详，一切众生都能和睦相处，离开这两个字都做不到,所以这两个字我们决定不以能够疏忽。
古人说“一家仁，一国仁。” 仁是仁爱之人，“仁”这个字也是会意，是什么意思？仁爱就是众生，所以这个字的显示是二人，不是一人，有我还有别人，自他是一体，自他不二，这是仁表的意思。宗门有一句话说，识得一，万事毕。佛法常说，入不二法门，真正“识得一”，“入不二法门”这个人才是仁者.佛家称人，称为仁者。这个称呼是极为尊敬。佛在经典里面称菩萨为仁者，我们从字面上来看仁慈的人，只有菩萨才是“慈悲为本，方便为门。”我们要一家都做到仁爱，诸位要知道，“仁爱”比“亲爱”意思又不一样，亲爱是从情上建立的，感情深厚，仁爱是从理上建立的，知道是自他不二，万法一体，那个爱心是从理上，从心性里面流露出来，那是真爱，永恒不变。别人爱我，我也爱他，别人不爱我，我还是爱他。别人以善心对我，我以善心对他，他以不善心对我，我还是以善心对他，那是菩萨，那是仁爱。不是通常讲的亲爱能够相比的。
情是多变的，所以从情生出来的爱心是无常的，爱会变成厌，会变成恨。这些事情我想诸位同修，都很容易了解，现在社会上大家看看就知道，有多少人初结合的时候是好朋友，男女结合的时候，恩爱变成夫妻，但是没多久离婚了，变成冤家，变成对头，朋友变成敌人，太多太多了。什么原因？那个恩爱的结合是感情的，表面看的是不错，里面问题复杂了，所以它不是恒久的，佛菩萨那个爱心，是永恒的，不变的，为什么？表里一如。表是表等的，内是清净的，没有问题，这是我们的自性，这才是我们本来面目，学佛无非是恢复自性，恢复本来面目而已。
今天世界不平，人心不平，我心平，我的世界平。以我的平等心，平等观，清净法界，入众生法界得大自在。《华严》说的“无障碍的法界”，这完全在个人的修养。充满了智慧，充满了仁慈的一生。诸位想想，这是多么幸福，多么圆满。人生的意义，价值就在此地。我说一生，这是随俗说，如果真实说那是永恒的，生命是永恒的，世间人迷惑了以为有生死，明白人知道没有生死，生死是一回什么事情呢？生死是转变，因与果的转变。转变是必然的，是肯定的。所有一切万物都在变，哪一法不变？除了真性之外，都在变。而且你要晓得，刹那在变，刹那不住。因变成果，果又变成因，因又变成果，永远在循环不住。你能够觉察到这个真相，生死就了了，佛家常讲“了生死”，了是明了。对于生死这个事实真相，你彻底明了了，明了的人转变自在。我们佛法有说“乘愿再来”“愿力受身”“诸佛菩萨应化世间”，那个转变是自在的。凡夫不了解事实真相，不知道这转变的事实，在这里面打妄想，起分别，起执著。分别执着都是虚妄的，都不是真实的，所以越转变越不善，越转越不好，不会转。这是主说生死流转的一个事相。
这几天也许诸位同修从电脑里面看到，外国人讲我们这个世界灾难的讯息，有很多同修看了之后，心里面慌张，无所适从来问我，我告诉他，如果世间真的会有这么大的灾难，你相不相信，有许许多多佛菩萨应化在我们中国？在世界亦复如是。最近的一位我们知道，印光大师是西方世界大势至菩萨再来的，他有没有给我们透过这个讯息？有。《文钞》里面说得太多了，说有很严重，很大的灾难，这个灾难有没有救？有救。他老人家教给我们，《了凡四训》《感应篇》《安士全书》，能够依照这三本书去修行，断一切恶，修一切善，从这个基础上老实念佛，这个灾难就化解了。为什么能化解？佛在经上说“依报随着正报转”，我们曾经读过，“一切法从心想生”，人心天天想恶事，天天造恶行，感召得来的就是灾难，如果从心地里面把恶断掉，想善的，想好的，我们最近几年提倡“四好”，存好心，行好事，说好话，做好人，劫难就转过来了。
为什么不肯学好？学好从哪里学起？从不自欺不欺人开始，如果还是自欺欺人，你所做的都是假的，你这个劫难转不过来。我常劝人，佛教给我们要破四相，破四相并不是对于高级修行人说的，诸位在《金刚经》上仔细去看，小乘须陀洹就离四相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，须陀洹就开始了，须陀洹他自己不以为他自己证得须陀洹，这就是离四相，我们对于“我、人、众生、寿者”有这样坚固的执著分别，佛法的门都入不进去，初果是入门，要是像学校念书一样，是小学一年级。才入学，大乘法里面，五十一个菩萨次第，是初信位的菩萨，四相要不舍离，初信位的菩萨，你都不够格，你学佛学得再好，也不过是“名字位”中，有名无实。从前李炳老常讲，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。为什么？起心动念，一切造作是轮回业。学的是佛法，讲的是佛法，造的是轮回业有什么用处。
为什么我们转不过来？我们自己的罪业太重。无量劫来烦恼习气断不掉。表面上做的好像，布施、持戒、忍辱，像那个样子，里面心里像大火，猛火一样，不是平静的。佛法的殊胜，殊胜在内部功夫做起，它叫内学。烦恼火怎么样能够把它熄掉化为清凉？智慧。所以世尊四十九年讲经说法，讲“般若”用了二十二年.唯有真实智慧，才能做到真诚、清净、平等、觉悟、慈悲。没有真实智慧，纵然做到了那是外表，那是一个假相不是真实的。假相，虽然也可爱，早晚会被人揭穿，你自己不能修行证果。那是伪装的，是仿冒的，不是真实的。真实你就晓得，决定不能离开“戒定慧”，“戒”印光大师给我们提示，最浅显的，最基本的是“五戒十善”，不能不做到。五戒十善就能改造命运，就能够消除劫难，如果想成佛，如果想出离六道轮回，想证圣果，那个基础就是“净业三福”。所以眼前虽然有众多的灾难，只要真正努力去学五戒十善，这个灾难就能避免，所以印光大师一生，就提倡这桩事情，五戒十善，老实念佛，你们看看他老人家一生，做的是什么？他的口号，十六个字他真做到，敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土。印光大师一生就这十六个字，真做到了，做得圆圆满满，敦伦尽分就是“忠孝”两个字，伦是伦常，敦是和睦，一家和、一国和、一个世界和合，尽我们自己的本分。我们自己是什么身分，是在什么工作岗位，要把自己的职责，做到尽善尽美，这是尽分，我们现在是出家人的身分，出家人应该做什么事情？要学释迦牟尼佛，教化众生，言行要给一切众生做好榜样，做“真诚”的榜样，做“清净平等觉”的榜样，做“慈悲”的榜样，做“看破放下”的榜样，做“自在随缘”的榜样，做“老实念佛”的榜样，这是出家人的本分，对于僧团，真诚的恭敬赞叹，古德常说，若要佛法兴，除非僧赞僧，彼此互相恭敬，互相赞叹，一团和睦，佛法就兴。不但我们这一个团体，我们要和睦，要尊敬，要赞叹，扩大到这个世间，这个社会，所有一切团体，我们都要尊重，都要赞叹，和睦相处，互助合作。有些人说，不容易做到，我给他说不难做到，只要你真正做了三桩事情，这个事情就做到了，第一个是真诚至善之心，真诚的善心，第二个是真实的爱心，第三个是无私无条件的供养布施,你只把这三桩事情做到天下太平。连妖魔鬼怪都和合。中国谚语常讲“仁者无敌“你想想这句话，仁在佛法讲是慈悲，大慈悲的人，什么叫无敌？心里头没有敌人，这个意思说大慈悲的人。能够融合不同的族群。能够融合一切众生。这才是把忠孝做圆满了，真正尽忠行孝。这个本子里面注解很多，注得非常之长，非常的详细，这一段我就讲到此地，注子希望诸位同修自己去看,你们有疑惑的地方可以来问,这两个字我就不多讲了。
今天时间到了，我们就讲到此地。