开篇--时间静止
阿周那：马达夫，请把战车驶入两军中间。我想看一看两军的士兵
奎师那：你想看什么 帕斯 当初你瞄射鸟目 心无旁枝 今天为何却想要检视整个战场
阿周那；我想看看敌军的阵容 马达夫 想看看我们自己的士卒
我想知道 此战中 谁的牺牲将为正法奠基 谁的死亡 又会助长非法
我想知道 在这场大战中 我将得到什么 又将失去什么
奎师那：你是为此役现身而来，帕斯 你为何还在徒劳的计较得失
所谓的布施 是施者付出 而乞者受益
所谓牺牲 是牺牲者付出 全天下收益
阿周那：可是马达夫 我不是来布施的 这里无数士兵将会抛舍性命
我只是想知道 在这场大战中 我会摧毁非法 还是说 我也会摧毁正法
奎师那：这都是你想做的吗 帕斯？
你拥有创造和毁灭之力吗 帕斯？
创造和毁灭之力在神灵手中 帕斯 你只是个工具
为何你滋生傲慢 妄想担此重任
我告诉过你 帕斯 只有懂得仅靠自己则一事无成的人 方可成就大事 也许你已经忘了
那你就看吧 帕斯 尽情看个够
因为 若在布施之前 施者两手颤抖 那布施就迷失了真义 帕斯
驶入战场中央
奎师那：那是难敌王储 不要忘了帕斯 下令将般遮丽贬为婢女 当众拖入投掷会的 就是他
看这儿 帕斯 这是你舅舅 沙恭尼
虽说他今日手执剑柄 但以往 诡计才是他的兵刃
不要忘了 它是如何筹划在多像城烧死你们五兄弟和母亲的
再看看这里 帕斯 难降 就是这双手 肆无忌惮地拖拽般遮丽的头发
看看毗湿摩大人和德罗纳大师 他们袖手旁观 眼睁睁看着般遮丽受辱
再看看那边的马勇 不要忘了 他的那些污言秽语
难道你现在不渴望复仇吗 帕斯？
难道你现在不渴望正义吗 难道你现在还没决意举起武器吗？
难道此战不是必然的吗
阿周那：是 马达夫 此战不可避免
奎师那：现在 你认为此战不可避免了 那就再看看毗湿摩大人 帕斯
回忆一下 他对你们始终如一的关爱与呵护
他牺牲自己 为你和你的家人争取争议
再看看德罗纳大师 回忆一下 他满怀自豪与爱意 传授给你的那些无上智慧
只为让你成为天下最好的弓箭手 他不惜自己犯下罪过 回想一下 帕斯
再看看那边 看看奇耳 它是当日惟一一个敢在掷骰大会提出异议之人
这些人都该死吗 帕斯？
阿周那：不 马达夫 我怎能杀死他们
奎师那：确实 但是看看另一方 帕斯
看看你自己这边 帕斯
你的大哥坚战 二哥怖军 再看看你的弟弟 看看你的后代和侄子
这些人中许多都将战死于此
你设想一下他们的死 难道不觉得浑身发软吗 帕斯
现在在想想 难敌表兄做错了什么 若说他贪求王位 可他母亲确实是先怀了他
若说难降侮辱般遮丽是犯下了罪 若说那是罪 那么你顺从大哥 令妻子横遭羞辱 不也是罪吗？
毗湿摩大人视誓言重于一切 家族儿媳的声誉 则无足轻重 不也是非法吗
还有你的大哥坚战 仅仅为了恪守自认的正法 便在朝堂上参加赌博 不也是非法吗？
那么 将难敌表兄视为敌人 这正确吗？
你在你这边看到了正法吗 帕斯？
阿周那：你说的没错 马达夫 两方势力 我都看到了正法 也都看到了非法
奎师那：也就是说 你还没领悟此战的意义 也未领悟正法的本相 帕斯
阿周那：我头脑发晕 马达夫 我浑身颤抖 我的双手无力举起武器
我的甘狄拔 我的甘狄拔在手里打滑 马达夫
我只能看到毁灭的凶兆 只能看到可怕的毁灭
这一切.. 这都是为了什么 马达夫 为了什么
为了屈辱带来痛苦 为了不公的念头
还是为了复仇的誓言 我找不到理由
我找不到理由去接受如此浩劫 马达夫 我找不到
奎师那：毁灭是更使的基石 帕斯 切断的树干能长出两处新枝 为何你却惧怕今日的毁灭
殊不知 这将早就日后的更始
毋自陷于孱弱兮 此于尓非洽适
畏缩不前与你并不相称 战斗才是你的职责 帕斯 举起你的武器
阿周那：我怎能举起武器 马达夫 侍奉这些人 是我此生无上幸事
面对老祖父 德罗纳老师 舅舅 还有我的兄长 我没有勇气举起武器 马达夫
哪怕杀死他们 我救能进入天国 那也毫无意义 马达夫 毫无意义
马达夫 人生在世 就会展望未来 我一看到这些士兵 马达夫 一看到这成千上万的士卒
就想到 此战之后 无数妇女将成为寡妇 万千儿童将沦为孤儿
将来 当道法毁尽 传统的价值将无人传承 吠陀的真知将会散秩 马达夫
卢俱王朝亦会灭亡 雅利安将失去护佑 一切都将覆灭 马达夫 一切都将覆灭
奎师那：你像智者一样说教 但事实上却满嘴傻话 帕斯
什么会毁灭？树木抖落黄叶或是吐露新芽 却并不因此感到喜悦或悲伤
新叶的诞生 和他们生命的意义 只是为了维持树木存活
同理 人类的诞生及生命的意义 是为了社会福祉 社会则是为了世界 世界则是为了万物
万物则是为了无上我 帕斯 谁能领会这个事实 谁就能认清正法之途
没错 帕斯 此战会带来毁灭 一定会有毁灭 但你也应知晓 新的规则将诞生
腐朽的陈规已成当下毒瘤 数千年前 依据吠陀建立的宗法 如今已成过时的空谈
本该取决于自身心智的种姓义务制度 如今却建立在一个人的出身之上 变成了盘剥的手段 帕斯
必须粉碎旧的制度 陈旧的正法 将以新的姿态获得重生
就好比 雨季之前 乌云遮蔽天空 尘土广布大地 一如眼下的情形
但等风雨过后 天地将一片清澄 同样 经过此战
这寰宇 这世间 也将荡涤干净 帕斯 因此 舍弃你的依恋 帕斯 替寰宇的福祉着想 举起武器投入战斗
阿周那：我听到了你的话 马达夫 但它的真义却无法直达我心 我的心中满是依恋
我该如何认清自己的职责 我脑中全是我的亲人 我该怎样才能为全世界着想
马达夫 你说过 你会指引我的战车 驶向正确的方向
请你也指引我的灵魂 将我的生命带到正确的方向上 马达夫
可以祝我战胜软弱的智慧是什么
奎师那：起来 帕斯 听好 帕斯 知晓生命的奥义 理解万物的本相
若将拳头伸进恒河 那你什么也得不到
但如果掬起手 浸入恒河中 就能捧起恒河水 清洗面庞 好好想一想 帕斯
你是选择紧攥成拳的傲慢 还是掬起双手的奉献 你能参悟这种智慧吗
世界是什么 帕斯？
凡人 魔怪 走兽 飞禽 浮游 虫豸 游鱼 树木
这一切从何也来 由什么组成 如何运转 如何生成 又如何死亡 死亡后会发生什么 好好思考
阿周那：人的身体由土组成 而水形成血液和其他体液 火赐予身体温度 而体腔则由空构成
因此 地 风 水 火 空 这五大元素构成了肉身 马达夫
奎师那：也就是说 毗湿摩大人 德罗纳大师 他们也不过是五大元素 仅此而已
知晓正法之人如是 恶徒亦如是 所以 你还在依恋的是什么 帕斯 依恋土吗？
阿周那：但是马达夫 正是得由这尘土之身 人们才得以自知和知人 所有人际关联 也得由这尘土之身
奎师那：不 帕斯 若果真如此 那么人死后 身体会消亡
事实上 肉身既不界定自我与他人 也不是人际关联的基石
区分自我与他人的是人自身的秉性 举止和作为
那么 秉性 举止 作为 又是如何形成的呢 好好想一想 帕斯
人的自身 知识二十种可见和不可见之物的调和 帕斯
但显然 每个人的秉性和他的作为 差异显著 其根源 在于三性
暗性 忧性 善性
阿周那：这三性分别是什么
奎师那：暗性就是昏聩 人若不变善恶的度过一生 便是受暗性主导
他活的好似鸟兽 只为满足肉身的本能需求
善性是指智慧之光 人若在任何情况之下考虑 正法 真理和规则 在付诸行动
那就是受善性主导的人生 介于这两者之间的那些人 他们拥有智慧 但受缚于身心之欲
当人受忧性主导 就会活的傲慢自负
暗性 忧性 善性互相调和 他们的多寡 奠定一个人的秉性
看看他们 帕斯 你在他们身上看到了哪一性？
阿周那：难敌王储 知晓正法 却从不遵循 他的人生围绕着傲慢自负 因此暗性影响小 忧性多 而善性则完全没有
那边的难降王子 他对他大哥唯命是从 从不加以思考 因此 他只显示出暗性
奎师那：再来看看毗湿摩大人 帕斯 它兼具善性和暗性 他不存在傲慢 却冥顽不灵 墨守成规 即便情势需要 也不能打破誓言
看看德罗纳大师 他拥有智慧 也拥有傲慢 智慧使人解脱 傲慢使人不得解脱
阿周那：但是马达夫 如果人的秉性由三性奠定 那么人的作为是否也被奠定了呢
狮子必然捕食羚羊 羚羊也必然惧怕狮子 那么正法的真义何在？又为何要惩罚罪恶 这一切有何意义？
奎师那：问的好啊 帕斯 但是你先要领悟 人是什么
人不仅是五大 不仅是五唯 也不只是五知根 五业根和三性
人不仅是这些内容的组合 人若要产生行动 还需要一种力量 这种力量叫做觉
阿周那：马达夫 人等于觉吗？
奎师那：不 帕斯 与觉一起 凡此二十三谛 构成原质
寄宿与这二十四谛构成的人体之内就是 原人 无上我分体 我们将其称之为灵魂
当原质与原人合二为一时 也就是 无上我的分体 作为灵魂寄宿与肉体之中时
人就获得了生命
阿周那：灵魂是什么 马达夫 他有那些性质
奎师那：如同人驾驶战车 灵魂驾驭肉身 通过肉身这一媒介 灵魂体验肉身的喜乐痛苦
但灵魂不是肉身 帕斯 肉身会消亡 但灵魂不会
唯斯刃不能刊兮 唯斯火不能焚
唯斯水不能湿兮 唯斯风不能干
灵魂不会被兵刃所伤 也不会被烈火焚烧 水无法沾湿它 风亦不能吹干它
灵魂纵然寄宿与肉体 但他是永恒的
身虽戮兮彼不亡 帕斯 肉身能被杀死 但灵魂却不能
灵魂遍满 永恒 安宁 隧古永历 就好比抛弃旧衣换上新衣
同样 灵魂离开旧身 一次次投生新的肉身
阿周那：但是马达夫 我通过肉身来体验周遭 若不考虑肉身 我又怎么能理解灵魂那？
奎师那：把自身当作灵魂理解 也不是不可能 帕斯
即便目不能视 即便口不能言 即便肢体残缺 这些人也一样存活
可见 肉身并不是人 人若失去知觉 或是失去意识 也一样存活
由此可知 人的知觉意识 也不是肉身
人若是这样看待自身 我亦非感官 亦非肉身 不是情感 亦非思想 亦非智慧
有这种理解的人 最终便能领悟自身亦是灵魂
阿周那：灵魂的目标又是什么 马达夫
奎师那：当无上我分离 原人和原质诞生
原人也就是无上我的分体 成为灵魂 寓居在每一个生灵之内
灵魂被昏暗和昏聩包围 帕斯
从这些混沌中觉醒 领悟自身乃是无上我的一部分 便是灵魂的职责 目的及一生要务
阿周那：但是马达夫 若是所有灵魂都是无上我的分体 那么我们的行止是否是完全然由无上我掌控
奎师那：珠宝沾染尘土 就丧失光泽 同样 被原质二十四谛环绕的灵魂 也会忘记自己乃是无上我的分体
不灭的灵魂误把可灭的肉身视为一切 无法领悟自我与肉身的区别
肉身感受到的乐 悲 香 味 凡此种种 都被灵魂误当作自身经历 而且从不勉力超越自身
若灵魂不思静修 不断作恶 就必须实施惩戒 唤醒他们
你最好也认识到 帕斯 你不是肉身 只是灵魂 你在这战场上看到的每一个士兵并不是你想的那样
他们都只是暂时栖居在肉身之中 他们的肉身会死 但灵魂不灭
他们会头生新的肉身 直到领悟自身实乃不灭的灵魂
指导他们不再作恶 并且踏上正道 否则就会不断降生和死亡
这便是梵学的第一课 帕斯
生者必死 死者 必获重生 这伟大的智慧便是数论瑜伽
阿周那：正法与非法又是什么 马达夫
奎师那：认清自己是不灭的灵魂 并知晓自身乃无上我的分体 此道便为正法
当知晓自身乃无上我的分体时 便会感知 万物皆为无上我的分体 无上我皆是万物
万物与无上我豪无差别 领悟这一点的人 不会对其他生灵施加暴行
他明白 切断舌头 痛的不仅是舌头 这痛楚遍及全身 同样 若一人遭受痛苦 全世界也都承受其痛苦
只要世上尚有一人遭受苦难 就没人能享受真正的快乐 领悟了这一点 人间变充满同情 这便可称为“正法”
若是受“暗性”影响 人就会苛刻 残暴且自私地对待他人 只为自己的快乐 将痛苦强加于别人
这种人无法接近无上我 也就是说 非法使人忽视无上我
阿周那：也就是说 非法是无知的后果 这么说 我们应该怜悯无知者阿 为何要惩罚他们？
奎师那：当无知之人 不承认真理之智的价值 甚至不屑一睹智慧的真容 那么惩罚就是一种怜悯
是对无知之人的怜悯 也是对他人的怜悯 万物演变 最终走向无上我 乃是必然
但也有时会出现这样的情形 无知 耽溺 非法滋生
对于“正法绝迹”的恐惧蔓延 世间正法殆亡 同情和真理俱遭毁灭
为了让后代重获正义 诛灭罪恶并重振正法 就势在必行
今日情形便是 帕斯 重振正法之任在你肩上 所以 克服你的懦弱 准被投入战斗吧
阿周那：但我的双手将沾满鲜血 马达夫 若有人因我失去性命 那我难道不会一并失去同情心吗？
如果说 同情心是正法的根基 那我的灵魂 是否也会背离正法
奎师那：行动有束腹 但作为无束缚 了解行动和动作的差异也很必要
所有行动均是作为 但并非所有作为皆为行动
行动是渴望得到结果的行为 当人渴望收获喜乐 财富 褒奖 而有所作为
那他的作为便受结果约束 从事行动 而期待果报 我们称他为自私的行动瑜伽
从事行动 不计果报 那就是无私的行动瑜伽
对 果 的贪求 就是人反复投生的原因
事实上 人并非被行动本身束缚 而是被对果的期许束缚
阿周那：何出此言 马达夫
奎师那：如果你期许赢得此战 那么倘若失败 你就会获得莫大悲伤 这种悲伤将驱使你做出更多作为
如此往复 你就不得从生死轮回中解脱 而如果你胜利了 你就会滋生傲慢 那份傲慢 将最终驱使你征服世界
你会杀戮无度 罪孽将紧缚你 想想吧 如果你对胜利毫无希求 同时也不惧怕败落 那么你在战后 会体验喜乐还是悲伤
阿周那：我既不会体验喜乐 马达夫 也不感到悲伤
奎师那：也就是说 你的喜乐 悲伤 绝望 沮丧 傲慢 并不是这场战争本身引起的 而是起因于你对战争结果的期许
我说的是真的吗 帕斯
平等与苦乐 得失胜败兮 乃备尔赴战 如是尔不得罪
也就是说 对悲喜一视同仁 不计较得失成败 若你这般投身战斗 贡蒂之子阿 你便可不然罪孽
这便是行动瑜伽
懂得数论智慧的人 知晓自己 并非肉身 乃是灵魂
肉身的感受和体验最终会随死亡消散
因此 这些都不是真实的 不过是幻影
体悟到这些的人更容易成为行动瑜伽者
阿周那：但是马达夫 如果作为注定受到束缚 那么弃绝于世 岂不是合事理 更明智
奎师那：正是这种想法导致今日之战 帕斯
想想看 当由善性主导的人知晓正法的人放弃行动 那么奸恶之徒 便会掌握世界
倘若毗湿摩大人当初没有弃绝于世 非法就不会如今日这般横行肆虐
倘若你父王当初没有出世归隐 今日 坚战表兄就能止戈兴仁 将正理和正法的智慧 传授于民
但苦涩的事实是 只有由善性主导的人 才能造福世界
但恰恰是这些人 最容易萌生弃绝的念头 就好比 清水沸腾散尽 而淤泥.. 淤泥则留在原处
同样 由善性主导的人纷纷弃绝于世 剩下由暗性主导的恶徒 在世间作恶
这便是罪恶与不义在世间滋长的原因 但行动瑜伽能从这怪诞境况中拯救世界
行动瑜伽者放弃的是对果报的期许 而不是放弃行动本身 他入世 形同出世
他从事行动 但不湎与行动
行动瑜伽者从不抱有期许 无论是对他的孩子 甚至对他的从属 也无期许 他获得弃绝者的果报
却也如入世者一般造福世人
阿周那：世人皆为造福子孙而操劳 马达夫 我么又怎么做到对子孙也不期许欢愉呢
奎师那：人们为后代付出 是一笔生意 还是爱意的体现 帕斯
阿周那：是 爱意
奎师那：那为何还要期许回报呢 帕斯 计较得失的是生意 而不是爱意
人若是好好教导后代 向后代传授爱与正法的知识 那么他必将收获后代的关爱
儿女的行动 亲属的行动 使他们的行动 帕斯
既然我们无法左右他们的行动 那为何还要对他们怀抱期许呢
要是你仔细思考 帕斯 就会马上明白 生命中没有什么行动是必然与希望和期许挂钩的
既然万物皆为无上我 世人也是无上我的分体 人的所有行动也都出自于无上我
那么人本身 其实就什么也没做 这便是行动瑜伽的基本理论 帕斯
所以 你应当成为行动瑜伽者 并投身这场战斗 帕斯
三性为境吠陀言 阿周那 超乎三性
超脱双昧永存善 无心的守为自我 摒弃三性 超脱三性 帕斯 摆脱两难的困境
始终保持良善 将灵魂寄予无上我 并履行你的职责吧 攫取外物的欲望 守护所得的念头
必须舍弃 帕斯 释放你的灵魂 记住 帕斯
尔之分唯在于兮 天时或在其果
勿因业果故为兮 亦毋以无为而自裹
你的职责只是行动 而结果掌握在神手中 所以 既不要放弃行动
也不要为行动的结果有所期许
阿周那：放弃对行动结果的期许 却不放弃行动 这种行动瑜伽者该如何辨别 马达夫
奎师那：物境则离兮 离彼天聃执之有身
犹存之味想亦离兮 傥有见乎至真
看 帕斯 为了逃避滋味 而放弃进食 这种人实际上从未脱离对滋味的渴望
他面临双方的损失 首先 不进食 他会变得虚弱 以至于无力接近无上我
其次 他心中仍旧充满对滋味的渴望 因此 与其放弃进食 不如放弃对滋味的渴望
行动瑜伽者摒弃心中一切渴望 他视生命为己任 并且从事作为
但他从不被作为所束缚 而且 帕斯 对自己的作为不求果报的人 他的行动不会落空
一个失败后仍不动摇的人 一个得胜后仍不自负的人 这样的人便是行动瑜伽者
这样的人才能在人生中不断获得成功
人而怀诸物境兮 遂于境而起执
执起而生贪欲兮 贪欲兴起而嗔恚斯集
由嗔恚而生痴 痴生而忆念忘失
失忆念则智穷兮 智穷其人亦卒
期待结果而产生希冀 希求不满 是为天性 欲望不达 而生怒火
怒火难抑 而生痴迷 内心痴迷者 忘却遵循道德的智慧
忘却这种智慧 就丧志理智 于是行止失当 全世界便成了他的敌人
这样的人 最终定会彻底毁灭
就好比难敌表兄 他的统帅毗湿摩大人 反而成了他自己的敌人
毗湿摩大人反而祝你们得胜 帕斯 行动瑜伽便是哲学的第二课
专注于无上我 认清你的灵魂 挣脱虚无的镣铐 摒弃对果报的期许 从事自己的业
阿周那：怎样才能专注于无上我 并且成为行动瑜伽者呢 马达夫
奎师那：帕斯 根据数论瑜伽之理 人们不断忆念无上我 在忆念的过程中 会产生奉献的观感
这样的观感 叫虔信 对于无上我的虔信给予人辨别对错的智慧
这种智慧可以帮助人们看到无上我 看见无上我的人 便成为行动瑜伽者
他超脱生死轮回 获得解脱 这是所有灵魂的终极目标 也是正法的顶点
阿周那：但还未见到无上我的时候 我要如何才能做到奉献呢 马达夫
奎师那：要想见得无上我 必须先摒弃贪婪 傲慢 愤怒和偏见
如果一个身处暗室之人 向看见太阳 你会如何建议他 难道不是告诉他 直接走出去 去到广阔的蓝天之下吗？
太阳就在那里 同样 帕斯 万物皆为无上我 无上我乃是一切 没有什么不是源自无上我
看见了自己的灵魂 便是看见了无上我 就好比一粒盐的味道 与无际海水的味道无异
同样 看见个体灵魂 便是看见无上我
阿周那：所以马达夫 你就是无上我吗？
奎师那：没错 帕斯 我就是无上我 恰如你也是无上我 但你还没领悟到这一点 而我已经领悟到
阿周那：所以 马达夫 那么对你奉献 不就等同于对无上我的奉献
奎师那：没错 对我的奉献 就是对无上我的奉献
尽弃一切法兮 皈我于一
舍弃整个世界 寻求我的庇护吧 帕斯
我是宇宙
我是构成宇宙的每颗颗粒
我是太阳 我也是月亮
我是二十七月宿宫 我也是九曜
我比太阳古老 我比初苞鲜嫩
我是世界所有世人
也是天堂与地狱的缔造者
我是难敌
我也是阿周那
阿周那：这怎么可能 马达夫 人们见证了你的降生 你的母亲尚在人事 你从她的子宫诞生
你怎么可能既古老又不衰老
奎师那：你看到的是肉身 我说的是灵魂
我曾无数次降生 帕斯 我有诸多化身 我曾有众多肉身 恰恰葬于此
未来我也会一次又一次降生
时时正法其凌替兮 婆罗多之裔
斯时非法孔庞兮 无自我来降
翌卫善人兮 歼彼顽凶
建树大法兮 世世余降
一旦正法败落 非法滋生蔓延 为了保护善人 为了铲除恶人
为了维持正法 我一次次降生 世世代代如此 以后亦将如此
我乃永恒不朽的无上我 我是灵鱼摩磋
我也是侏儒筏摩那
我是持斧罗摩 我也是圣君罗摩
我是梵天 毗湿奴 和摩诃湿
我也是娑罗伐底 伽梨和拉克什米
我非男 非女 亦非双性 我既不是肉身 也不是肢体
我是智慧 是万物 是意识和大梵
我是一切 我又是虚无
世世代代如此 以后亦将如此
当你静观灵魂 帕斯 会发现 你亦与我相连 从而 如我一般 你将会察觉自己也是无上我
但是想要达到那种境界 就必须全身心的向我奉献
阿周那：奉献是什么意思 马达夫
奎师那：奉献是一种心境 须要摒弃所有欲望 不从自我出发做决定 也不自我出发立下誓言
专注履行自己被交付的行动 把你打心 你的思想 理智 智慧 欲求 寄望 及情感
把你的一切 交付于人 这种奉献叫虔信
阿周那：妻子对丈夫奉献 士兵对将领奉献 弟子对师长奉献 这些不一样是虔信吗
都能使灵魂走进神灵吗
奎师那：不 帕斯 人若仅对某人某事奉献 便会遵照该人该事行事 一个人若是坚信不移
不加思考地 向恶人奉献 就会玷污自己的行为 盎加王伽尔那 即便他知晓正法 却依旧在掷骰大会上谤伤般遮丽
因此 胜財阿 要为至善之物奉献 这样可以使人亦成至善 否则就如同囚犯缚于铁链
如同油灯缚于铁链 如同脖颈缚于金链 忠于丈夫 忠于师长 忠于朋友
这些不过是虔信的某些表现 帕斯 但至高的虔信则是 对无上我的虔信
阿周那：但是对无上我的虔信 与其数论瑜伽或行动瑜伽有何关联
奎师那：借由数论瑜伽 人认识到自我知识灵魂 借由行动瑜伽 人得以从生命的束缚中解脱
借由虔信 人得以认识无上我的真容 而了解我上我之后 人才能从生死轮混回中解脱
达到真实 觉识和喜悦之境 全身心达到无上我的人 才能达到梵我如一
就好比水滴 落入江河 最终化为江河本身
阿周那：你是说 肉身毫无用处吗 马达夫
奎师那：当然有用处 帕斯 人的肉身是一种媒介 人们通过它感知无上我
在生与死的轮回中 灵魂的智慧无所增长 带着前世所获的体验 思想和修习
灵魂投入新的肉身 灵魂的提升和堕落 只有借助肉身才能实现
阿周那：但是马达夫 杀死眼前的这些人 不久剥夺他们自我提升的机会吗？
奎师那：你的敌人已经逾越了正法的底线 帕斯 罪恶已成他们的本性 他们的灵魂已经无法提升
当然 在一定限度内 给罪人悔改的机会 是可以的 我宽恕了童护的九十九桩罪过
但是过了第一百次 我就必须惩罚他 如果放任恶人作恶 就会助长更多恶性
阻止他们作恶便是一种同情 胜財 这些灵魂 并不会被杀死 只是离弃受罪恶玷污的肉身
投生到心得身体 借由新肉身 他们才有机会自我提升 若你如此看待此战 他便是合理的
人的肉身 即使财富 也是限度 遵循正法之人 能够净化自己的肉身 而且能够借此感知自己的灵魂
这便是领域和知领域之间的关系
阿周那：我不到这些含义 马达夫
奎师那：若是懂得 肉身不过是一块土地 也懂得他只是一片领域
而寄居于肉身 并且了解肉身的人 便是 知领域者 通过肉身 人能够实现 自身的进步
灵魂在肉身之内 调和三性 扫除昏聩 开启通往良善之门 通过虔信神明 达到梵我如一
阿周那：怎样才是虔信 马达夫 奉献算不得虔信吗？
奎师那：不 帕斯 奉献是虔信的第一步 实际上 虔信不是一种行为 而是一种心境
人们通过 祈祷苦修 祭祀 制欲遵行 瑜伽 习诵 来净化自己的灵魂 保持全心全意的虔信无上我
把所有作为 这些作为的所有结果 生命中每一次呼吸 都奉献给无上我
阿周那：如果虔信只是一种心境 那么祈祷和苦修 这些仪式又有什么用处那 马达夫
奎师那：就好比今日洗干净的器皿 明日又会变脏 同样人们也会 随着时间 渐渐忘却无上我
所以我们必须 借由祈祷 苦修和其他自修方式 不断地提醒自身 要在生命中向上我奉献
从那片岸边跳下水 并不重要 重要的是跳进水中 虔信瑜伽的结论只有一条 帕斯
把自己的生命奉献给无上我 却始终虔信无上我 并且奉行善良
阿周那：什么才可以成为良善的德行呢 马达夫
奎师那：不害 诚实 无怒嗔 弃绝 平静 无诽谤 慈爱众生 去贪欲 温和 谦裕 有则常
强毅 宽恕 坚忍兮 深纯 天骄 无恨兮 此诸禀赋兮 乃为神性 婆罗多
出于私心滥用暴力是不合法的 帕斯 事实上 不害才是至高正法
此外 诚实 克制怒气 牺牲 内心平静 不谤伤 仁慈 无贪欲 行动不求果报
强毅 宽容 坚忍 身体纯洁 不违正法 不傲慢 以上些都是良善的德行 也就是神性
通过这些 人们敬奉无上我 也就是对我的虔信 完成毕生使命 树立正法
并且摒弃对果报的期待 这样的人我敢肯定 他能获得生命中的满足
以及以后的永久解脱
阿周那：你的真身究竟是什么 马达夫 通过数论瑜伽 我已懂得 我即是灵魂 是不朽的
只是暂时寄宿于终将消亡的躯体里 通过行动瑜伽 我已懂得 如果完成使命 弃绝果报
就能获得终生的平静和幸福成功 通过虔信瑜伽 我已懂得向无上我奉献是多么重要
但是马达夫 你说过 在这战场上 只有无上我 可是 我在这里 只看得到人
只有人 马达夫 请让我看见你不朽的真相 马达夫
你的伟力 你的智慧 威严 你的所有权威 这无上我的本相 请赐我一观
请向我展示你不朽的本相 马达夫 消除我心中所有疑惑 请让我看见你 马达夫
奎师那：看吧 帕斯
--------影视艺术形象-----
战场在逐渐缩小 逐渐展现印度全貌 地球和其他星球在旋转重组 中间是一颗明亮的太阳 最后这个星系出现在奎师那手中
奎师那轻轻送出 星系变为见妙轮 见妙轮从太空飞向西方 变成火球 击中大地 生出一株火莲 光彩万分
莲花几瞬绽放 生机充满宇宙 梵天坐在莲花中间 向天空抛洒一掬圣水 水滴上升到宇宙深处 宇宙万物
都包含在一座宏伟神像的肚脐中 水滴最后落在湿婆神那里 湿婆睁开三目 单盘坐在形似老虎的石头上
双手唤起河水 冲洗他的脸庞 又汇成瀑布 倾泻至下 圣洁万分 场景光速缩小 穿越重重宇宙 回到阿周那到眼前
他看见奎师那的万千化身 万千武器 如同太阳一样光明四射
奎师那：从数论瑜伽到行动瑜伽 从行动瑜伽到虔信瑜伽 最后从虔信瑜伽到智慧瑜伽
我这非凡的宇宙相 便是真正的智慧 阿周那 这是神圣的智慧 是一切智慧和知识的根基
这种智慧能带来解脱 我这显现 即使天神 也很少见得 今天显现给你 阿周那
我寓于寰宇的每颗微尘 同时 大地 太阳 月亮 银河和星宿也遍布于我
我是真理 我是圆满 我是生命 也是毁灭之神
字母中我是"A"(印度的首字母) 吠陀中我是 娑摩吠陀 天神中我是因陀罗
众生中我是觉 药叉中我是俱毗罗 楼陀罗中我是商羯罗
婆薮中我是阿嗜尼 群山中我是须弥山 仙人中我是婆力古
众声中我是唵 祭祀中我是默祷祀 树木中我是毕钵树
知觉中我是忆念 才志 坚定和宽容 我是名望 乾闼婆中我是奇车
大仙中我是那罗陀 贤者中我是迦毗罗
群马中我是高耳天马 群象中我是爱罗婆多
百兽中我是狮子 飞禽中我是迦楼罗 凡人中我是君王
兵器中我是金刚杵 牛中我只如意牛 蛇中我是婆苏吉
我是龙王舍沙 死神阎摩 我也是伐楼拿和伐由
我是圣君罗摩 神川恒河 我是万物的始 中 末
我是梵学 我是大黑天 以及大梵 效力 胜利 良善和决断
我是惩罚 力量 善策 静默 以及世间诸谛
我是瓦苏戴夫 阿周那 广博仙人 世间无一物不是我
我是时间 我也是生命和死亡阿周那
我站在这里 乃是所有人的时神 即便你不举起武器 我也会毁灭他们
因此放下你的依恋 正是你的职责 担起树立正法之任 拿起你的甘狄拔去战斗
投入战斗 阿周那 投入战斗
阿周那：马达夫阿 诛灭摩图者阿 今日 我所有的疑虑都以消除 请你变回凡人形象
我将遵照你的每一个命令 誓从君之命令
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