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拔一切淫欲业障得清净心偈
知淫是恶 第一
世间一切诸恶业，唯淫能作大怖王；
世人业力与习气，难断无有如淫欲；
菩萨见欲如火坑，凡夫则如蝇见疮；
颠倒妄想心迷惑，如人干渴饮咸汤；
幻惑愚痴生贪爱，如蛆逐粪以为香；
淫生苦恼与恶业，无明沙尘业轮转；
淫业起于身口意，起心动念须提防；
淫念既生便是恶，况以身口而行尝；
淫是生死之根本，淫是万恶之始端；
若能戒断淫欲者，善法菩提悉圆满。
知淫是苦 第二
劝君莫贪淫欲乐，应知无欲更安乐；
欲多难填只造业，邪淫业报甚苦烈；
意淫邪淫精耗泄，贪着欲乐福报绝；
世人只知纵欲乐，不知诸报淫最速；
好色贪淫如狗猪，心晦相猥骨髓枯；
诸事不顺怪事出，色令智昏断前途；
破财染病臭名著，丢官败业投死路；
阳世损福又殒命，阴间铁床并铜柱；
佛说阎浮提众生，举止动念皆罪业；
能敌须弥深巨海，能障圣道毁功德；
如能离欲除淫心，定成无上菩提者。
观淫不净 第三
当今之士犯邪淫，染缘魔境心贪恋；
欲本空无因缘助，譬如热油逢烈火；
是故应离催欲因，寂心净意破幻念；
观女诸身皆不净，九孔秽物常流溢；
浓痰齿垢口内存，鼻涕浓痍孔中生；
眼屎耳屎常充满，头屑油腻发里藏；
身不洗濯腻垢生，油汗狐臭味难堪；
更有内脏及粪肠，缠绕盘结臭又脏；
出生孔穴多恶漏，屎门尿口更肮脏，
臊腥恶臭百秽生，浓血浓液如恶疮；
若贪美嫩与细滑，老病粗皱何厌烦？
肿胀青瘀蛆虫生，尸臭十方皆避让；
细滑美色今安在？黄土堆里白骨烂；
应观人是屎尿渠，应观人是脓血聚；
美艳细滑如泡影，内外不净是真常。
离欲法药 第四
楞严会上佛演法，三无漏学四明诲；
开权显实说真义，淫心不除尘难出；
摄心持戒修定慧，行善积福灭三毒；
礼拜诸佛真忏悔，念佛持咒心不退；
持斋放生大悲心，三福六度菩提心；
我今发大誓愿心，誓离淫欲苦恼心；
尽我形寿不犯淫，身口意业悉清净；
离诸苦恼心安乐，成就佛道度众生。
饱暖生就一切欲，离欲故应远饱暖；
食不过饱褥不厚，远离五荤及诸肉；
色入眼识摇本心，五阴炽盛苦现前；
遇色应作不净观，遇色应作怨贼观；
遇色应作亲想观，遇色应作空性观；
如能如是作观住，能破一切色欲难；
常能恭念观世音，便如慧日破诸暗；
又当牢记因果律，犯淫纤毫皆受偿；
淫行莫作念莫生，意净无染拔业障。
《中观宝幔论颂》
圣龙树菩萨造 仁光法师从藏译汉
杂说品第二(节选)
贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。
口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。
腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪著女身者。
有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。
身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。
犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。
身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。
汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。
由精血混合，不净种子生，知是不净身，于此何生贪。
由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。
色身好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。
粪团虽色美，极新及形好，于彼不应贪，女色亦如是。
内腐外皮裹，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。
皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。
粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。
若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌？
如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？
如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，非应离贪耶？
九孔流不净，自虽常浣濯，不知身不净，对汝说何益。
诸于不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。
无智暗所蔽，众生多如此，为淫事兴诤，如众犬争粪。
搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。
汝若如是观，虽未成离欲，然由欲渐薄，于女不起贪。
为了放便同修，末学把一些读音和意思列出：
唾(tuo4)：口水
痍(yi1)：查字典是“创伤”，末学理解为“鼻血”。
眵(chi1)：眼屎
浣(huan4)濯(zhuo2)：洗
诤(zheng4): 1.争夺 2. 争论、争辩
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