老子： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。因任自然即按自然的规律活着，为道。
中学为体，西学为用；中学为道，西学为术争议？
何为现在”中学“的体：放弃了追求真理—客观规律，务虚德、仁、义、利 ，务实纲常和等级—当作愚昧工具。—狂人日志。
老子：上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有“礼”。“礼”（实际）是忠信不足的产物，且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧（浑浊）开始产生。所以大丈夫立身，不拘于浅薄虚华而求敦厚朴实。
为何老子追求的道被孔二的仁德礼仪取代，务虚德、仁、义、利 ，务实纲常和等级—当作愚昧各工具，2000 年，且还在延续？
和气候有关？制度确定文化？。。。。。。
人堕落（有思想）以后总会找所依托—信仰 ， 没有能解释万物生长的学说？ 就只能信天地君亲师了！
还是中毒太深，以不能接受新的知识
或者是纲常和等级的受益者，觉得皇帝的新衣甚好？
3.0 系统知识体就是解释万物生长的学说。
3.0 智慧体：
爱上德，爱自己，爱思考，爱交流，爱行动，爱团队，爱改变，不爱三个凡是，不爱谋划观望，不爱落井下石。
该书亮点在于讲组织管理的一些原则的原因，所以学习的重点是这些管理原则的理解，而不是行为模型，虽然本书3/4部分在讲行为模型。
同样的东西，不同的理解，不同的用处，就会有不同的结果。
例子一：火药。
例子二：德，老二的解释是先秦前贤如何如何，大原则是要效仿先人（仙人），那是迷信。而国富论则从人的感同身受出来来解释同情的行为，大原则是个人的体会，是人性。倡导的德行相似，但解释不同，被使用的地方也不同，可以用于维护王权统治，也可以用来培养好的社会价值观，带来结果更是不同。
例子三： 马丁.路德 的 95 条 因信成义
本书线索
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与
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敏捷软件对应第二章
复杂理论对应第一，三章 ，十六章
创新系统和重复制造对应第四章
六眼怪兽 员工-团队-约束-能力-结构-改进 第五章到最后
自己的事情 实践中的问题障碍和想到的应对