《论语子罕》中有这样一句话：
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
这是孔子的弟子对老师的由衷赞叹。历来对于这句话的理解有很多，主要观点是：不主观臆断、不绝对化、不拘泥固执、不自以为是。
如果从宗教和哲学的立场去看，可以在上述观点的基础上继续深入：
一、毋意。可以理解为：不生妄念。
二、毋必。可以理解为：不囿于规律和必然性。
三、毋固。可以理解为：不执著。
四、毋我。可以理解为：没有我执。
不生妄念，是心性和修为上一个重要的进步标志。人的一生，无时不刻，往往妄念丛生，相续不断。这些妄念，都是驰逐于外境的色身香味触法，认假做真，迷惑颠倒，以至于随波逐流，辗转三界，无有竟处。不生妄念，就是勘破幻像，不迷于虚幻，也不迷于真实，不再生起分别的贪取和厌离，所以如如不动，不即不离，物来则应，过去不留。
不囿于规律和必然性，这是智慧上的一个重要成就。世界上万事万物之间的联系，联系的方式，表现为规律和必然性，这种“客观规律”其实也是属人的，是由人来赋予的。人给世界立法，要追溯到意识之前和人类之前，是经验模式和认知模式的积淀。正是这种积淀，形成了世界和万物的存在形式、联系形式，也就是规律和必然性。对于不同质的生命来说，世界的存在形式、联系形式是迥异的。也就是说，人类理解的规律和必然性并不是唯一的。不囿于规律和必然性，意味着什么呢？真正的自由！即自在。
不执著和没有我执，是一种坦然，一种放下了身心重负的解脱。对于诸法和我的解脱，使人既能够确证人作为个体的一个方面，又能够确证人超越个体的另一个方面，由此达到了人和宇宙的同一，也就是圣人的天地境界。