《扬子法言·孝至》西汉·扬雄
扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫（pí）县）人，西汉学者。
《扬子法言》
孝至第十三
西汉·扬雄
孝，至矣乎！一言而该（古同「赅」，完备。），圣人不加焉。
父母，子之天地与（yú，同「欤」。）。无天何生？无地何形？天地裕于万物乎？万物裕于天地乎？裕父母之裕，不裕矣。事父母自知不足者，其舜乎？不可得而久者，事（服侍）亲之谓也。孝子爱日（珍惜父母健在的时光。）。
孝子有祭乎，有齐（zhāi，庄敬。）乎。夫能存亡形、属（zhǔ，集中意念，指通灵。）荒绝者，惟齐也。故孝子之于齐，见父母之存也，是以祭不宾（不是招待客人）。人而不祭，豺獭乎！
或问「子」。曰：「死生尽礼，可谓能子乎！」曰：「石奋（字天威，号万石君，西汉大臣。）、石建（石奋之子，西汉大臣。），父子之美也。无是父，无是子；无是子，无是父。」或曰：「必也，两乎？」曰：「与尧无子，舜无父，不如尧父舜子也。」
「子有含菽（shū，豆类，指粗粮。）缊絮（yùn，破旧的棉絮。）而致滋美（美食及精美的服饰）其亲，将以求孝也。人曰伪，如之何？」曰：「假（借）儒衣书，服而读之，三月不归，孰曰非儒也？」或曰：「何以处伪？」曰：「有人则作，无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。」不为名之名，其至矣乎！为名之名，其次也。
或问「忠言嘉谟」。曰：「言合稷（古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神。）、契（xiè，中国商朝的祖先，传说是舜的臣，助禹治水有功而封于商。）之谓忠，谟合皋陶（gāo yáo）之谓嘉。」或曰：「邵（zhào，同「召」，感化。）如之何？」曰：「亦勖（xù，勉励。）之而已，庳（bì，低。指降低标准。）则秦（苏秦）、仪（张仪）、鞅（商鞅）、斯（李斯）亦忠嘉矣。」尧、舜之道皇兮，夏、殷、周之道将兮，而以延其光兮。或曰：「何谓也？」曰：「尧、舜以其让，夏以其功，殷、周以其伐。」或曰：「食如螘（yǐ，同「蚁」。），衣如华（huā），朱轮驷马，金朱煌煌，无已泰乎？」曰：「由其德，舜、禹受天下不为泰。不由其德，五两之纶（指一截青丝绶带），半通之铜（半个铜印），亦泰矣。」天下通道五，所以行之一，曰勉。
或曰：「力有扛洪鼎，揭华旗。知、德亦有之乎？」曰：「百人矣。德谐顽嚚（yín，谐和也。），让万国，知情天地，形不测，百人乎？」或问「君」。曰：「明光。」问「臣」。曰：「若禔（zhī，安宁。）。」「敢问何谓也？」曰：「君子在上，则明而光其下；在下，则顺而安其上。」或曰：「圣人事异乎？」曰：「圣人德之为事，异（灾祸）亚（次）之。故常修德者，本也；见异而修德者，末也。本末不修而存者，未之有也。」天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。
吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒与？或问：「德有始而无终，与有终而无始也，孰宁？」曰：「宁先病而后瘳（chōu，病愈。）乎？宁先瘳而后病乎？」或问「大」。曰：「小。」问「远」。曰「迩。」未达。曰：「天下为大，治之在道，不亦小乎？四海为远，治之在心，不亦迩乎？」或问「俊哲（亦作「俊喆」。才识不凡的人。），洪秀（修行出众的人）」。曰：「知哲圣人之谓俊，秀颖德行之谓洪。」君子动则拟诸事，事则拟诸礼。
或问「群言之长，群行之宗」。曰：「群言之长，德言也；群言之宗，德行也。」或问「泰和」。曰：「其在唐（唐尧）、虞（虞舜）、成周乎？观《书》及《诗》温温（柔和）乎，其和可知也。」周康（周康王姬钊）之时，颂声作乎下，《关雎》作乎上，习治也。齐桓之时缊（yùn，乱。），而《春秋》美邵陵，习乱也。故习治则伤始乱也。习乱，则好始洽也。
汉德其可谓允怀（犹归顺。）矣。黄支（亦作「黄枝」。古国名。）之南，大夏之西，东鞮（dōng dī，古代泛指东方的少数民族。）、北女（北方女真），来贡其珍。汉德其可谓允怀矣，世鲜焉。
芒芒圣德，远人咸慕，上也；武义璜璜（huáng huáng，威武貌。），兵征四方，次也；宗夷猾夏，蠢迪（骚扰）王人，屈国丧师，无次也。
麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎！螭（chī，龙。）虎桓桓，鹰隼（sǔn）䎒䎒（zhǎn zhǎn，极速飞行的样子。），未至也。
或曰：「訩訩（xiōng xiōng，祸乱。）北夷，被（pī）我纯缋（huì，精美的服饰。），带我金犀（宝剑金饰），珍膳宁餬（hú，同「糊」。），不亦享乎？」曰：「昔在高（汉高祖）、文（汉文帝）、武（汉武帝），实为兵主。今稽首来臣，称为北蕃，是为宗庙之神，社稷之灵也，可不享？」龙堆（白龙堆的略称。古西域沙丘名。）以西，大漠以北，鸟夷兽夷，郡劳王师，汉家不为也。
朱崖（朱崖郡，今海南。）之绝，捐之（贾捐之，字君房，西汉政治家、文学家。）之力也。否则介鳞易我衣裳。
君人者，务在殷民阜财，明道信义，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲（càn，美好。）也，晏（同「宴」）也。享于鬼神，不亦飨乎？天道劳功。或问「劳功」。曰：「日一日劳，考载曰功。」或曰：「君逸臣劳，何天之劳？」曰：「于事则逸，于道则劳。」周公以来，未有汉公（王莽）之懿（yì，美德。）也，勤劳则过于阿衡（伊尹，商朝开国元勋，被尊为「阿衡」。）。
汉兴二百一十载而中天，其庶矣乎！辟廱（yōng，亦作「璧雍」等，指皇家学宫。）以本之，校学以教之，礼乐以容之，舆服以表之。复（【正韵】复，除也。废除。）其井（指井田制）、刑，勉（通「免」。）人役，唐（虚夸）矣夫。