Werte
Der Bohai-Beamte hat es oft in der öffentlichen Darstellung empfohlen. Der Autor sagte, er habe als Kind einen alten Mann getroffen und Vorhersagen getroffen, dass er bei der Bezirksprüfung den vierzehnten, bei der Regierungsprüfung den einundsiebzigsten Platz belegen würde Neunter in der akademischen Prüfung. Alle haben sich bewahrheitet. , und erahnte dann sein Leben, indem er ihm sagte, in welchem Jahr er in der Prüfung abschneiden würde, in welchem Jahr er Ergänzungsstudent sein würde, in welchem Jahr er Tributstudent sein würde und dann Er würde ein Yin von Sichuan werden, aber er würde keinen Sohn haben. Er berechnete sogar, dass er 53 Jahre alt werden würde. Alle Veränderungen danach konnten der Berechnung des alten Mannes nicht entgehen, bis auf eines: den alten Mann sagte, dass er, nachdem er einundneunzig Steine und fünf Eimer erhalten hatte, ein Gongsheng-Schüler werden könnte, aber am Ende wurde er ein Gongsheng-Schüler, nachdem er einundsiebzig Steine erhalten hatte, weshalb er sich darüber Sorgen machte. Er muss misstrauisch gewesen sein, aber Später wurde er als Gongsheng-Schüler entlassen. Bis eines Tages ein Großmeister seine Prüfungsarbeit fand und dachte, dass sie mit dem vom Kaiser geschriebenen Denkmal übereinstimmte, also half er ihm, den Antrag für die Aufnahme als Gongsheng-Schüler zu schreiben. In diesem Auf diese Weise erhielt er einundneunzig Steine und fünf Eimer. Die Berechnung war genau die gleiche wie die des alten Herrn, und von da an glaubte ich, dass alles auf dieser Welt feststand, und ich verfolgte nichts mehr umsonst.
Allerdings handelt es sich bei den „Vier Lehren aus der Moral“ des Autors um ein Gebotsbuch, geschrieben für seinen Sohn. Gleichzeitig wurde er schließlich über siebzig Jahre alt, viel länger als die oben genannten dreiundfünfzig Jahre. Dies ist warum? Dies ist der Zweck und Inhalt dieser Familienunterweisung und wie der Autor sein Schicksal erkennt und ändert.
Später besuchte der Autor einen Zen-Meister in der Hauptstadt. Er saß Angesicht zu Angesicht mit dem Zen-Meister im Zen-Raum und schloss drei Tage und drei Nächte lang nicht die Augen. Der Zen-Meister fragte ihn, dass die meisten Menschen das Tao nicht erkennen weil sie von ablenkenden Gedanken besessen sind, aber Sie können es drei Tage und drei Nächte lang tun. Keine Wellen, warum? Er brachte die Idee zum Ausdruck, dass alles ein bestimmtes Schicksal hat. Daraufhin lachte der Zen-Meister und sagte, dass jeder auf der Welt durch Yin und Yang an sein Schicksal gebunden sei, aber nur gewöhnliche Menschen seien daran gebunden, und zwar im Extremfall Gute Menschen und die extrem bösen Menschen sind daran nicht gebunden. Er sagt, dass der Autor seit mehr als 20 Jahren für tot gehalten wird und sich nicht befreien will. Er sei nur ein gewöhnlicher Mensch. Anschließend bat der Autor den Zen-Meister um Rat, wie man aus Schwierigkeiten herauskommt. Der Zen-Meister sagte:
Ich mache mein Schicksal und suche meinen eigenen Segen. In den Gedichten und Büchern heißt es Ming Xun. In meinen Lehren heißt es: Wenn du nach Reichtum strebst, wirst du reich werden; wenn du nach Männern und Frauen strebst, wirst du männlich und weiblich sein; wenn du nach Langlebigkeit strebst, wirst du lange leben. Lügen sind das große Gebot von Shakyamuni. Buddhas und Bodhisattvas, wie können sie lügen und andere täuschen?
Später sagte der Zen-Meister, wenn man nur nach außen sucht, aber nicht mit der inneren Welt mithalten kann, wird man irgendwann die Welt verlieren. Er fragte ihn auch nach seinem konkreten Schicksal und bat ihn, darüber nachzudenken, ob er eine Prüfung ablegen sollte und ob er sollte einen Sohn haben. Das Böse, das er getan hat, kann geändert werden (das von Gott getane Böse kann immer noch verletzt werden), sodass er von nun an mehr gute Taten vollbringen und mehr negative Tugenden ansammeln kann.
Von da an arbeitete der Autor jeden Tag hart und behielt seine Verdienste im Auge. Das Ergebnis war, dass er im nächsten Jahr den ersten Platz bei der kaiserlichen Prüfung belegte, während der alte Mann den dritten Platz belegte. Später vollbrachte er dreitausend gute Taten und Ich hatte den Wunsch, dreitausend gute Taten zu vollbringen. Später brachte er einen Sohn zur Welt. Nachdem ich diese dreitausend guten Taten vollbracht hatte, wünschte ich mir, zehntausend gute Taten zu vollbringen. Später wurde ich in Jinshi aufgenommen. Nachdem ich der Kreis geworden war Richter, ich habe die Steuern für das Volk gesenkt. Das entspricht zehntausend guten Taten. Ich hätte dreiundfünfzig Jahre alt werden sollen. Als Ergebnis schrieb der Autor dieses Buch „Vier Lektionen über die Moral“, als er es war neunundsechzig Jahre alt.
Der Autor dachte: „Es ist schwer vorherzusagen, aber das Schicksal ist unvorhersehbar.“ Zu sagen, dass Unglück und Segen alle von einem selbst verursacht werden, sagen die Weisen, aber zu sagen, dass das Schicksal ganz bestimmt ist, ist nur die Meinung gewöhnlicher Menschen.
Das Obige ist der Inhalt der ersten Schulung. Der Autor nutzt seine eigenen Erfahrungen, um seine eigenen Werte zu erklären. Die nächsten drei Schulungen bestehen darin, Fehler zu korrigieren, Freundlichkeit anzusammeln und bescheiden zu sein , was die Methodik ist.
Der Autor erzählt im Kapitel über die Anhäufung guter Taten eine Geschichte, in der konfuzianische Gelehrte den Mönch Zhongfeng besuchten und fragten, warum einige gute Menschen keine gute Belohnung erhielten, während einige böse Menschen glückliche Familien hätten. Mönch Zhongfeng antwortete, dass dies daran liege, dass die Wünsche eines jeden nicht gereinigt und seine Augen nicht geöffnet worden seien. Er sagte, dass es auf der Welt zu oft vorkomme, dass gute Dinge böse seien und böse Dinge gute Dinge seien. Es sei die eigene Schuld . Warum sollten Sie sich darüber beschweren, dass Gott nicht aufgeschlossen ist? Abschließend brachte Mönch Zhongfeng seine Werte zum Ausdruck: „Was für andere gut ist, ist gut, und was für einen selbst gut ist, ist schlecht.“ Basierend auf dieser Logik ist es auch gut, andere zu schlagen und zu beschimpfen, wenn sie für andere gut sind.
Wenn dies der Fall ist, habe ich hier eine neue Sichtweise, obwohl der Artikel des Autors davor warnt, gute Taten zu tun, um gute Taten zu vollbringen, sondern zuerst das eigene Herz zu korrigieren. Da die Dinge an der Oberfläche nicht unbedingt wahr sind, ist das der Fall Das heißt, der Weg ist sehr kurvenreich. , und das sogenannte „nützlich für den Menschen“ bedeutet vorteilhaft für die Umwelt, vorteilhaft für das Ganze und vorteilhaft für die Menschen. Physikalisch gesehen handelt es sich um eine „Entropiereduzierung“, also in Im Wesentlichen werden hier die Werte des Beitritts zur Welt vermittelt, und wir müssen Dinge tun, um den sozialen Fortschritt zu fördern.
Einschließlich des späteren Teils über das Gute wird erwähnt, dass die alten Weisen lieber diejenigen nachahmen würden, die mutig und ordentlich sind, als diejenigen, die umsichtig und ehrlich sind. Sie alle erklären, dass sie nicht an der Oberfläche bleiben sollten und bei sogenannten guten Taten Fragen Sie sich, ob sie für die Gesellschaft von Vorteil sind und ob sie für die Gesellschaft von Vorteil sind. Ob es egoistische Wünsche usw. befriedigt, entspricht im Wesentlichen unseren sozialistischen Werten und konfuzianischen Werten.
Wenn ich die endgültigen Werte des Autors, das Gespräch mit dem Zen-Meister und das, was der Autor später sagte, kombiniere, denke ich persönlich, dass er die Idee offenbart hat, proaktiv zu sein und von unten stark zu werden, weil sie, einschließlich des Zen-Meisters, Sie haben eine „suchende“ Mentalität, das heißt Ermutigung. Verfolgen Sie, was Sie wollen, anstatt der sogenannten Wahrsagerei zu folgen, aber ihre Methodik besteht darin, gute Taten zu vollbringen und gute Taten anzuhäufen. Ich persönlich denke, dass dies eine Beschränkung der Zeit ist. Die Der beste Weg für die damaligen Mainstream-Werte bestand darin, Gutes zu tun. Tatsächlich ist Gutes tun im Wesentlichen „Entropiereduzierung“. Der Nutzen der Menschen und die Senkung der Steuern sind das ultimative Mittel, Gutes zu tun, was zehntausend gute Taten wert sein kann . Dann ist es auch eine gute Tat, die Wissenschaft zur Verbesserung der gesellschaftlichen Produktivität zu nutzen und dadurch die „Entropie zu reduzieren“, und es sollte ein großer Verdienst sein. Schließlich kommt der Nutzen möglicherweise nicht nur einer Gruppe von Menschen zugute, sondern jedem, der davon profitieren kann Kontakt mit.
Darüber hinaus enthüllte der Autor, dass die Starken denken, die Schwachen den Vereinbarungen folgen und die extrem guten und extrem bösen Menschen (die Starken) ihren eigenen Weg haben, der eigentlich der Logik des gesellschaftlichen Funktionierens entspricht. Kurz gesagt, was Ich denke hier gilt: Lass dich nicht von einem Muster einschränken, sondern tue gute Taten, die gut für dich selbst und andere sind.
Methodik
- Korrektur: Scham, Angst und Mut empfinden;
- Gute Taten ansammeln: Ein Haus, das gute Taten ansammelt, muss gesegnet sein; gut darin sein, zwischen wahr und falsch, richtig und falsch, Yin und Yang, richtig und falsch, richtig und falsch, halbvoll, groß und klein, schwierig und leicht zu unterscheiden ; sollte freundlich zu anderen sein, Liebe und Respekt im Sinn haben, als Erwachsener schön sein, andere davon überzeugen, Gutes zu tun, und Menschen in Krisen retten. Erzielen Sie große Gewinne, opfern Sie Geld für Segen, schützen Sie den rechtschaffenen Dharma, respektieren Sie die Ältesten, schätzen Sie Dinge und Leben;
- Qian De: Das Hexagramm von Qian, alle sechs Zeilen sind glücksverheißend; wenn der Himmel dieser Person Segen senden will, sendet er zuerst seine Weisheit aus. Sobald diese Weisheit offenbart wird, werden diejenigen, die arrogant sind, sich selbst erkennen, und diejenigen, die es tun wer widerspenstig ist, wird sich zurückhalten.