关于书中的语句摘抄：
1、面对超人类主义革命，就像在生态、经济或金融方面一样，我们应该在这个方面力求规范，应尽可能做到明智和细致，避免站不住脚的“全盘肯定或全盘否定”的逻辑。
2、我们把人类看做智力进化发展中的一个过渡阶段，主张用科学来加速人类阶段到超人类阶段或后人类阶段的过渡。
3、第一种超人类主义在原则上只是使人更加人性化，而第二种超人类主义不把自己视为启蒙思想的继承者，而是作为唯物主义的化身与古典人文主义彻底决裂。哲学唯物主义的整个传统支持第二种超人类主义哲学假设，因为这一传统就是认为机器与大脑之间，物质与精神之间，只存在程度的差异而没有性质的差异。
4、马克思·摩尔在《论成为后人类》中补充道：“我们比大多数古典人文主义者走得更远，我们提出对人的特性做出根本性的改变。人类不应该止步于此，人类只不过是演化之路上的一个阶段，不是自然发展的巅峰。”
5、人类——从来没有——无关利益的行动。
6、一个行为是好的，不是因为它只能满足我个人的利益，而是它往往能够在最大程度上实现最多数量的幸福……在功利主义者眼里，重要的是关注整体利益，而不仅仅是孤立的个人的利益……功利主义不是个人主义。
7、超人类主义极度反对传统形而上学的人类中心主义的偏见。
8、任何环境，无论是天赋的还是历史的，都是一个基础条件，并不能阻碍自由，而是构成人行使自由的环境。
9、永远真的很远，越到后面越远。
10、唯物主义者可以回应：人的大脑不过是一个复杂的机器，人的情绪是由人的神经机制设定的，其所为的自由意志是虚构的，因为我们的思想、价值观和所谓的选择只不过是结果，完全被我们的历史和生物特性决定……事实上，人所有的行动都不受有意识的意志控制，而是由一些动力因、可以告人或不可告人的利益来决定的。这一命题是典型的“不可证伪”命题，无法通过任何实现证明。
11、唯物主义决定论称机器具有智能、自我意识和感性，并能存储人的智力、记忆和情感……如果有一天他们可以被驳斥的方式表达这一论点，它将被驳倒。
12、……这就是安德森所说的“长尾理论”，哪些已经撤下广告（或从未打过广告）的产品——音乐、电子书、已经下架的电影等，继续以零边际成本进行销售，最终带来的收益比畅销品还要多。
13、共享经济恰恰不是资本主义的终结，而是极端自由资本主义和商业资本主义的爆炸，掩藏在温和而虚假的“免费”面纱之下……最终目标仍然不变：以最快的速度赚最多的钱……这些共享经济平台根本没有偏离资本主义的历史发展路线。用马克思主义的话讲，这种共享（市场）经济进一步增加了资本的营利能力：个人用他的私人财产（住房或汽车）提供有偿服务给他人（驾驶和住宿）……其实共享经济把我们带进了一个比以往任何时代都更加粗放、更加激烈的资本主义时代。
14、意识形态一如既往地认为有必要在简单而残酷的商业利益逻辑外面描上一层道德的色彩来美化。
15、超人类主义和共享经济也是如此。大多数主张增强人类的人是想消除我们的痛苦，他们是出于好意；同样，那些极力反对的人也是出于好意……正如康德在《道德形而上学基础》中所说：“如果上天希望我们幸福，它不会赋予我们智力。”对此，福楼拜补充道：“愚蠢、自私、身体健康是幸福的三个必要条件。但是，如果少了愚蠢，你就绝不可能幸福。”
16、实际上，每个人都要明白，在讨论一个主题的时候，关键不是“高声嚷嚷”自己的意见，甚至没有必要有个人的主张，而应该勇敢超越这一切，考虑他人，力求达到包容他人观点的更开阔的思维……我们应该更多地思考从个人想法到法律、从主观直觉到对别人的义务的过渡。但大多数时候，我们连想都不想。我们的“亲爱的自我”，如弗洛伊德所说，是那么自鸣得意，他有“自己”的想法就满足，笃定地认为将一己之见施于他人，如此理所当然。但实则大错特错，强迫他人必须有理由，还得有很好的理由才行。
