《尼采在世纪的转折点》——周国平
尼采生命哲学的观点：不试图让所有人制定一种普遍有效的人生立场……哲学的使命乃是投一光束于人的内心，促使他们发现他的真实自我，去独立的探寻他生活的意义。
【哲学不是目的，也不是唯一的路，它是用来引导个人独立思考的，通过这种方式去探寻他自己的生活意义。】
普遍性原则：
一，健全的生命本能
二，超越的精神追求
【尼采也同意身体是革命的本钱，可能也与他自己身体不好有关，但毫无疑问，健康是首要条件也是最重要的资本。精神追求的超越可能是既要超越自己的精神，又要超越前人的精神。独立思考，不断寻求精神的超越，通过这种方式探寻人生的意义。】
谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
我的时代还没有到来，有的人死后方生。
一个人的性格就是他的命运。——赫拉克利特
许多人的所谓成熟，不过是被世俗抹去了棱角，变得世故而圆滑了。那不是成熟，而是精神上的早衰和个性的夭折。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的发现，精神上的结果和丰收。
【有人说，老成的人看着成熟，他们稳重，厚道，有担当。我想起了闰土，他也似那般老成，只不过多些麻木。尼采认为，变得世故和圆滑不是成熟。我觉得甚至是一种不得已的妥协，简直是精神的退化，然而很多大人都会这样。独特个性的形成才是成熟的表现，尼采自己无疑具有独特的个性，但是这一原则靠谱吗？或许，成熟真的不是按年龄划分，而是按心智，个性。拥有独特的个性就算成熟了。】
科学也有局限性，单纯的物质繁荣只能造成虚假的幸福。
【如今的世界物质太充盈，为了追求物质而太忙碌，没有时间思考，得不到思考的乐趣，也不会停下来想想这样是否正确，造成了一种恶性循环。我可能又要发问了：“哪里可以有安静思考的地方呢？”我发现，周围的人是物质上越来越丰富，精神上却越来越空虚。物质带来的幸福不得不说是短暂的，但却是可见的，快速的，可以通过炫耀等方式满足自己的虚荣心。于是人们不得不不断去追求物质上的满足，却又一次次感到空虚，又是一种恶性循环。哎，什么时候才会有人停下来抬头仰望星空，看透物质带来的虚假的幸福。】
每一种伟大哲学的要求，就是作为整体始终只是说道：这是生命之画的全景，从中学知你的生命的意义吧。
一个人要配称哲学家：他不仅必须是一个思想家，而且必须是一个真实的人。
“除了沉浸于书籍之海不做别的事情的学者······最后则是完全丧失了为自己而思考的才能。除非有一本书在手里，他就不能思考。当他思考，他只是反应一种刺激即他所看到的别人思想，结果他所做的一切都是反应。学者致力于肯定，否定或批评已经想过的思想，他便不再思考了。”
对于一个哲学家来说，最重要的是独立思考。
【尽信书则不如无书，所以要辩证的对待书中的思想，但是只看书就只能接受别人的思想，加以修饰在成为自己的，不会有自己的独特的思想形成。因此，思而不学则殆，思考甚至比学习更重要。】
“即使我走了错路，我也走在他们头上。”
哲学家应该是使一切毁灭的可怕的炸 药。
【哲学家打响思想大战的信号枪，思想上的改革才是根本的，决定性的。每一次的思想大战都会引来新事物崛起，甚至是革命。】
酒神精神：只有强者才能真切体验到人生的意义，从人生的痛苦中发现人生的欢乐。他的精神足够充实，在沙漠中不会沮丧，反而感觉到孤独的乐趣。他的精神足够强烈，在冰窟中不会冻僵，反而感到凛冽的快意。
真正的思想家必定爱他的仇敌，爱思想的交战。好的思想家不是真理的垄断者。“即使我们蠢到认为我们的一切都是真理，我们也不至于希望我们的意见单独存在。”
【“我不同意你的观点，但我尊重你说话的权利。”首先这肯定体现了对个人权利的认同。思想家又是追求精神上不断的超越，所以他不会厌恶仇敌的思想，、。更何况“参差多态，乃是幸福本源。”那就让多种思想交相辉映。】
一个未经过思考的人生不值得过——苏格拉底
“我孤独了。”
“你配吗？”
【真正的孤独不是无聊，而是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，而无聊是空虚的心灵寻求消遣而不可得。真正孤独的人，不被人理解，站在山巅没有同伴。】
要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登，为此要学会——俯视下方！
【需要一种超越生命的强烈意志，酒神精神，不但追寻。】
用生命力的蓬勃兴旺战胜人生的悲剧性质，这本身就是人生意义所在。
【尼采认为，生命是一出悲剧，但也要精彩的演出。生命的无限蓬勃，让每个日子都起舞，在悲剧的舞台上绘声绘色的演绎。】
当欲望休止时，又会感到无聊。人生就摇摆在痛苦和无聊间。——叔本华
一个人倘若有健全旺盛的内在生命力，他是不会屈服于悲观主义的。
你健康，你就热爱生命，向往人生的欢乐；你羸弱，你就念念不忘死亡，就悲观厌世。一个要在人世间有所建树的人最忌悲观主义。
只有带着恶意而不是带着爱观察人生的人，才会抱怨生命给予他的欢乐太少。
人生的悲剧性方面，本是人生哲学不应当回避的方面。肤浅的乐观主义回避这个方面，虚假的乐观主义掩盖这个方面。
【真正的乐观者是肯定悲剧性的，想起了苏式乐观：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”不拘泥与悲观，外界条件悲惨又如何？精神逍遥于物外，这才是真的乐观吧。】
热爱人生的人纵然比别人感受到更多强烈的痛苦，同时却也感受到更多更强烈的生命之欢乐。
【尼采认为人生是悲剧的，自然，热爱生命就会是痛苦的。但是，与痛苦抗争，本身就是一种趣味。】
酒神精神的衍义：做一个强者。只陪你自己，使你自己坚强。
具有这种精神的人在失败中仍能大笑。
“假如你们在伟大事业中失败了，你们自己便是失败了么？假如你们自己失败了，人类因此便是失败了么？假如人类也失败了，好吧，别在意。”
生命敢于承受超过其限度的灾难，这本身就是一个胜利。
【“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭，可就是打不败他。”硬汉精神也是这样。坚强到一种程度，也许就达到了举世非之而不加沮的境界。】
一个人应该感情充溢奔放地活，对一切都兴致勃勃，这才是幸福。
不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，才不枉活这一生。
用艺术家的眼光去看待人生吧，这样你就会肯定人生的全部。
生命不是但求自我保存的消极生命的堆积，而是“一个奔腾的力的海洋”，是“永远在自我创造，永远在自我毁灭的酒神世界”。他在永恒的变化中“肯定自己，祝福自己是永远必定回来的东西。是一种不知满足不知厌倦，不知疲劳的变迁。”
生命的意义不在于活的长久，而在于活得伟大，活得高贵，活得有气魄。
最美好的都属于我辈和我自己；不给我们，我们就自己夺取：最精美的食物，最纯净的天空，最刚强的思想，最美丽的女子！
世界和人生本身是无意义的，意义是人赋予的，是人为了替自己编造的谎言。
【既然是悲观论，世界自然是无聊的，生老病死如是而已。人生的意义是自己赋予的，你觉得有意义就有意义，你觉得越是精彩你的人生就越是精彩。谎言又如何？或许，活着就是要不断欺骗自己。】
“在世界上，一小滴生命对于生灭不已的汪洋大海的全部性质来说，是没有意义的。”
“地球上的生命是稍纵即逝的，偶然的，是无结果的例外，人是渺小的昙花一现的物种。”
【在宇宙的大角度来说，人生一百年算得了什么。在宏大的历史背景下，一个人的贡献确实显得渺小。但这不是否认个人的作用，要知道，一个人是可以名垂千史，让历史吐出沉沉的叹息的。但是，不得不说，个人确实显得无助，孤独，蚍蜉撼大树。但是如果有无数只蚍蜉，大树亦可以撼倒。也就是说，汇集无数优秀的力量，意义就存在了。】
说谎乃是人性之必须，人正是通过幻想和误解而成为人的。生命本无意义，要赋予它意义，怎么能不说谎？为了生活，我们需要说谎。“生命应当产生信仰。”
【对自己说谎是一种必要，我们无意识地不断地欺骗着自己。不得不需要这种欺骗，它可以让一个人乐观向上，积极进取。】
人类能通过价值定向而选择自己的道路，这原是人类超出动物的优越之处。可是，“在与动物的斗争中使人赢得胜利的东西，同时却导致了危险的病态的发展。”
传统道德的根本在于否定生命，否定本能，导致人类的病态的虚弱。
人类应该好好利用自己的未定型，塑造出更健康更坚强的人性。本能是塑造的基础，创造生命的意义以肯定生命为前提。
【人的潜力是无限的，传统道德确实有一定的束缚作用，我觉得他们也是肯定生命的，但是并不认为人有很大潜力。而且，道德的产生是以互利为前提的，虽然只有义务。这种义务自然会一定程度上限制人的发展。比如，克隆技术与人类伦理价值的冲突。尼采认为应该释放人的本能，人的潜力，以求更坚强的人性，在思想上突破，而不是物质上的不断满足。】
人应该永远不满足于现状，人的眼光永远要投向高处和远处。
【尼采认为，人要不断地超越自己，但没有指明如何超越自己。自己超越自己是必须的，但是路径由自己来选择】
尽管作为一个创造者，自己必定备尝更深的痛苦，历经更多的苦难，但这是值得的，创造的人生是最值得一过的人生。
“我历经了一百个灵魂，一百个摇篮，一百次分娩的痛苦。我经历了许多回诀别，我知道最后一刻的心碎。可是我的创造的意志，我的命运甘愿如此。或者更确切的说，正是这样的命运为我的意志所意欲。”
【成为一个创造者要忍受不理解，嘲讽，孤独···但是，尼采认为，痛苦又如何，创造的人生最具有意义，不随波逐流，可以在人世间用脏水洗身而保持清洁，始终保持最真实的自我。又独辟蹊径，开出一条新路。多么美妙，但实际要忍受的痛苦却不是一般人能承受的。但是，尼采的命运但愿如此，可以忍受一百次分娩的痛苦。所以他开出了一条路，他的创造为自己实现了生的意义。】
尼采的作战方向：
一，揭露现代文明社会中的自我欺骗和个性泯灭现象。
二，面对实力强大的基督教道德，这种道德被庸俗市民阶层接受过来，成为压抑优秀个人和独特个性的武器。
社会舆论的评价也干扰着我们的自我认识，使我们误解了自己。
【例如“以成败论英雄”，这会让失败者内疚。我们必须要擦亮自己的眼睛，保持独立思考，始终保持怀疑。切不可轻易相信。】
真实需要巨大的勇气，认识真实的自我也不例外。软弱的人往往有意无意的欺骗自己，忘掉那些不愉快的经历和体验。
【或许，一个人坚强到一种地步了，就不再需要欺骗自己了，真正的做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”达到从心所欲的境界。】
“每个人都是一个独特的自我。”
拒绝一种愿望总比调节一种愿望容易，放弃个性总比发展个性容易。
懒惰和怯懦是妨碍人们实现自我的大敌。
【每个人都知道机会来之不易，甚至只有一次，但却总隐藏着自己，因为他害怕邻人，他的邻人要求他遵守习俗的道德，同时也把自己包藏在里面，于是造成了个人的怯懦，人生只有一次，不妨大胆一些。而更多人是因为懒惰，为了自己的偷懒，就记恨别人的优秀，宁愿人人都保持在平庸的水平。怯懦实在是懒惰的副产品，有几个人敢于让人家随便说而坚持走自己的路呢？多数人的懒惰防止了一个人的突破优异的警戒线，于是人人都怯弱。真的，一定要知道，开创者一定要忍受非比寻常的痛苦。要实现自我，真的需要勇气和毅力。】
人们现在已经羞于宁静，长久的沉思几乎使人起良心的责备。
【尼采认为，思考更重要，而现在的人们忙碌的没有时间思考，也不愿意思考，实在是不应该。】
真正的个人主义追求的既非财产，亦非浮名，而是真正的自我。
人类认为最重要的事情是发财，而不知道最重要的事情是生活。
“成为你自己！”
成为你自己首先要忠实于你自己，对自己的生存负责，真诚的寻找人生的意义。
“我们必须在自己面前对我们的生存负责；因此我们要做这生存的真正舵手，不容许我们的存在类似一个盲目的偶然。对待生命不妨大胆冒险一些，特别是因为好歹总得失去他。何必死守这一片泥土，这一行业，何必留意邻人的留言？”
【做真正的自己，是的，必须对自己来之不易的，珍贵的生命负责，这是最基本的要求。然后要大胆的尝试，敢于冒险，走自己的路，让他人说吧！我活我自己的，何必在意流言蜚语？敢于做我想做的，敢于想我敢想的，追寻最纯最真的自我，才不负这一生。】
“人永远做一个学生，这对他的老师不是好的报答。”
【老师不应该否认学生的能力，正所谓“术业有专攻”，学生存在的意义就是要超过老师。】
独立思考不仅仅是知识的融会贯通，更是赋予知识以你的个性，是你发现了唯独属于你的真切新鲜感受。
尼采不反对读书，反对盲从别人的读书。
【适合大众的书不一定是适合你的，在你的独立思考下，选择自己的书籍，多加思考。】
谁崇拜一个人，把这个人看的完美无缺，它就是在人性的可能性方面贬低了他自己。
【首先，没有人是完美无缺的，所以不用觉得别人会完美无缺，他只是在某方面超过你，所以不用感到自卑，而应该感到幸运，你有了学习的机会。所以说，觉得别人完美无缺，必然自己会自惭形秽，从而贬低自己，遏制自己的能力。】
盲从别人的反面，就是相信自己。
“相信自己是最牢固的镣铐，最严酷的鞭打，也是最坚硬的翅膀。”
【一定要相信别人有弱点，看清他的弱点，而相信自己。】
个人越是雷同，社会就越是缺少凝聚力。无个性的个体不能结合为整体。
【统治者认为，统一百姓的思想，他们就会忠实于自己，但是却抑制了社会的发展。春秋战国，百家争鸣，思想空前自由，可以看到他们的繁荣。是的，个性不同的个体，既是幸福的本源，又可以增强凝聚力，社会才可以更好的进步。】
尼采认为，一个人之所以不爱自己，甚至厌烦自己，是由于缺乏精神性。
【精神的空虚才是最可怕的。】
“有谁憎恨自己的，我们必须提防他，因为我们将成为他的苦恼的牺牲品或报仇的对象。”
健康的自私：自爱，自尊，自强的精神。
“你自助，然后人人助你。”
人类的发展程度并非全部个人发展程度的平均值，而是体现在最优秀的个人身上。
科学精神的统治的最严重的后果就是使人丧失精神性，把自己将为纯粹的生产者。
如果把科学当成目的本身，漫无止境的追求对物的支配，结果只能丧失人生本真的意义，使人成为物的奴隶。
科学仍是必不可少的，但是它应当服从于智慧——人生意义的探寻。
【对物质的追求永远不会幸福，科学本身也不是目的，追求幸福才是，科学只是手段，必不可少的手段。】
尼采的犯罪心理学：罪犯当病人看待，不是惩罚他们，而是给予治疗。
【我觉得这样不现实，人们对于罪犯的看法当然是觉得他理所当然的要受惩罚。不惩罚，天理何在？这样会极度不公。但是也确实需要心理上的治疗，罪犯之所以这样，心理肯定是与常人不一样的，大多数是病态的。因此，应当惩罚加治疗。我们的态度是要将罪犯看成病人对待，而不是罪恶的禽兽。】
知识从来不产生行为，知识与行为的桥梁从未尝连接过。
怎么，大海沉落了？不，是我的土地在生长，一种新的热情拖着它上升！
【价值的转换】
根本不存在道德事实道德仅仅是对一定现象的解释。
到的不是自在的，它仅仅是意见。
你的一切行为都是出于你的需要，而不是出于某种道德观念，道德不过是你对于你的行为动机的一种不正确的解释。
【道德可以说是一个幌子，一个借口了，但是你必须要遵守。但是道德也是好的，至少对双方是有利的。但绝对不会因为道德而做出行为。】
道德的手段往往是不道德的。
“道德本身只是靠了非道德才维持了如此长久的信用。”
柏拉图，孔子，基督教都是通过说谎来推行他们的道德理想的。
尼采认为，在心理上看，同情首先是一种弱者的心理。一个坚强的人，自己受过痛苦，并且能够忍受痛苦。他在人前隐匿自己的眼泪，怀着对自己的不满悄悄擦干。这样的人知道痛苦的价值，往往希望别人也不要看轻痛苦，出于对别人的尊重而不轻易流露同情。相反，弱者缺乏承受痛苦的能力，神经脆弱，对恐怖有活跃的想象力，因而最容易发生同情。
【痛苦无疑是有价值的，真正认识到这一点的人甚至不会同情痛苦者了，反而觉得他是幸运的。】
财富本身成了目的，为了财富，人们表现出一种盲目的发了疯似的勤劳。
一个人是可以使千万年的历史熠熠生辉的。
尼采主张等级制度的原因：
一，藐视群众，对大多数人失去信心。
二，多数人应该为少数能够创造高级文化价值的人最初牺牲。
“生命通过艺术而自救。”
艺术是生命最强大的动力。
“倘若人不是诗人，解谜者和偶然的拯救者，我如何能忍受做一个人。”
“久坐是反对神圣精神的罪。只有散步得来的思想才有价值。”
人如何重新确立生活的意义：
一，解除理性和道德对于生命本能的压抑，使生命本能健康发展
二，发展人的超越性，做精神文化价值的创造者
三，以审美的人生态度取代科学和伦理的人生态度。
{尼采在波恩大学，各门课程均为优秀，唯有数学不及格。}