第二十五章
有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰源，源曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十五章1 这个世界，总有我们需要敬畏的力量
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。
有朋友留言说，昨天讲的好像意犹未尽。确实如此，因为我去雍和宫进香的事，让我到今天想起来汗毛还倒竖，是我人生中所见证最神奇的一件事，这里面的感觉非常多，昨天只是简单地描述一下，来说明这个世界有些东西是需要我们敬畏的。我们所看到的世界，坦诚地讲我认为只是太小太小一部分，别人认为你眼睛看到的世界就是全部世界了，太小部分。科学家还说，现在人类已知的物质在宇宙里面只占5%，暗物质、暗能量在95%以上，我们不了解的世界更多。
今天第二十五章，老子接着讲这事。老子讲的又回到了天之道，大家看老子的行文有意思，讲一段人之道，然后提醒您别忘了我为什么给您讲人之道，因为上面有天之道，大家按照天之道去做事。这章老子接着前面又开始讲天之道，老子说，“有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改。”
“有物混成”，有一个力量，有种东西是在混沌中形成的，这是“混成”。但是这话我们说在混沌中形成，我们现在这样解释。实际上帛书甲乙本都写“有物昆成”。恰巧这一章郭店楚简也留下这章，他写“有状蟲成”，也就是说帛书甲乙本写的“昆”，楚简写的是“蟲”，我们不好多讲，我只是猜测，因为我们现在都讲“混成”，但是为什么帛书甲乙本都用“昆”，楚简用“蟲”字，这跟昆虫有什么关系？不知道。古人所想，我觉得匪夷莫测，有可能帛书甲乙本和郭店楚简，真实地反映了老子当时写的什么东西。后世一看这写“蟲”不大好，我们干脆改成“混”，借音。我真的认为，“昆”不是讲的就是虫子，过去讲所有的生物都是昆虫，比如说人叫裸虫，没有毛和鳞甲的。古人认为圣人是裸虫的首领。
老子当年写“有物昆成”或者是“有物蟲成”是不是在讲，有一种生物很早就出现了，我们只是猜测，我们讲《道德经》中规中矩，还是按照现在“有物混成”，在混沌中生成这样讲为好，但是我们要知道，帛书甲乙本用的是哪个字。
“先天地生”。这种东西在天地之前就生出来了， “萧呵寥呵，独立而不改”，意思是空寂、安静、深远一直存在在那儿。独立存在那儿，实际就是它那一个力量，独立存在在那儿，一直没有改动过，这叫“萧呵寥呵，独立而不改。”
老子接着讲，“可以为天地母”。我们可以称它为天地之母，也就是说它生成了天地。我们所有的世界，天地都是按照它的想法生成的，按照它的设计生成的，这个提法很有意思。我前面讲过，宇宙非常之大，但是宇宙怎么出现的？现在科学家完全搞不清楚，没有任何线索。突然一个大爆炸，大爆炸之前是什么不清楚。为什么会发生大爆炸，不清楚。科学家认为这是一个偶然的现象，突然爆炸了。甚至科学家认为，现在宇宙所有的信息，应该在当时大爆炸里边都有了，仿佛一切都设计出来一样。这个我们不多讲，因为科学家已经探讨了，各种流派打的一塌糊涂，谁都不知道之前什么样。老子认为，是有一个力量，在天地之前生的，然后造出我们的世界来，“可以为天地母。”
老子说，“吾未知其名”，我不知道这个力量叫什么名字，这话说的是大白话，我不知道它叫什么名字。“字之曰道”，我给它起个名字，就称呼它叫道。道的名字是我给命名的，那力量是空寂 、独立不改，一直存在，没有什么形名之分，是我管它叫的道。“吾强为之名曰大”，我勉强地给形容它，说它大，说它特别大。这是老子讲。
这个力量到底是什么？现在以我们的智力只能猜测。老子的这种说法在当年是不得了的提法，因为当年都信鬼神，春秋战国时代，那个时候老百姓是信鬼神，认为这个世界是鬼神造的。老子提出这个想法很有意思，老子认为这世界并不是鬼神造的，他认为有个力量，这个力量我勉强命名管它叫道，这个力量在天地出现以前就出现了，是它造出来的天地，是什么不清楚。
老子这种讲法，我觉得比较相对客观。现代也有人这样讲，有人说有可能所有的宗教都在讲这个力量，有可能都是把这个力量给形象化了。比如说西方金发碧眼的，这边是穿着皇帝的服装在天上飘着。有可能都是形象化了。我们会觉得生活中受其指导，我们认为是神的指导，有可能都是用它的。我们不多讲这事，因为涉及到宗教自由，人家就信他们自己信奉的神，可能就会有不同的这种讲法。我们只是说，有这种说法，有的学者这样提出，我看美国一个科学家在电视里面讲宇宙的时候，讲量子物理的时候，有人就说过这么一个观点，我听着觉得很有意思。这力量存在不存在？其实世界上绝大多数的民族都相信在我们人世间之上，有一个力量存在的。我们每个人经过一段时间也都会相信，人岁数越大越相信，中国人说“举头三尺有神明”，谁看见过“神明”举手？谁看见过给我发微信。您跟“神明”沟通过吗？您给“神明”发过微信，我们没有看过。但是我们却相信它存在，有时候这事就超出我们肉眼所看到的范围之外。比如说我经过这样的事，我讲个例子。
有一次，我到常州一个银行讲课。当时我自己开车去，我喜欢开车到处跑。当时接待人员就说，“罗老师您下午讲课，中午过来一起吃饭。”我说：“不用了，我吃完饭再过去，挺喜欢跑，路上哪都能吃，不用大费周折。您把地址给我，我导航过去。”我自己开车一路过去，到了常州市内，我导航就不灵了，因为常州的路跟我们正常路不一样，我们一般地方先直行，然后再左转，常州是先左转，我都晕了，不知道怎么开了，先左转后直行，而且很多路是斜着，你开着开着开到别的路上去了。我按照导航走，就晕了，我就开始乱开。这哪行？这越走越远，找不到怎么办？我就想把车停到路边，我看一下路边门牌号，我找找门牌号对一下，然后我再看看我地图上在哪个位置，因为导航不灵了，当时还没有高德地图，有高德地图以后这样的错误就没犯了，我当时没有依靠高德地图，是车上的导航。
我就随意地开始慢慢贴边，然后把车靠到边，想看边上的路牌。把车靠到边上，正好停到马路边上两个小伙子的脚前面，大约我们之间距离差不多一米到两米远。这两个小伙子站在路边聊天，然后我就低头看边上的路牌，结果这两人低头看我，说：“你是罗老师吗？”，我说：“是”。“哎呦，我们就是等着接您这两个人”。这事有多巧？因为我的导航都给我导晕，可是我随意往路边一停，居然就停到刚吃完饭，正琢磨怎么接我这两个人脚前面去，然后他们低头一看，这不是照片上的罗老师，然后就问是不是罗老师，我说“是”。您说什么给我导的航？我不知道，冥冥中给我大脑导过来，比我车上的导航灵的多，所以当时很震惊。这事绝无虚言，这两位朋友很有可能也在我的朋友圈里边，也在听我《道德经》，因为这是常州银行的两个员工。这事就让我很震惊，我觉得上面一定有什么力量，因为你做的是好事，你给大家讲健康，所以他帮助你别让你走丢了，给你安排正好停到人家脚前边，这事不多讲，但是确实让我感到很震惊，我相信我们上面确实有什么力量。
有朋友讲，罗老师，您怎么这么神？其实我生活中这样的事并没有特别多，但是有几个例子，让我印象非常深刻。其实每一个人都有这样的经历，比如说正想着哪位老朋友，这人最近怎么没联系，老同学没有联系，我得给他发一个微信，刚正写微信的时候，他的微信或者他的电话瞬间进来了，有这样的情形吧？我们人生中都遇到过很多这样的事，我们是怎么沟通的？什么让我们沟通，不知道。我总是在说，我们的世界只是我们看到的一部分。
老子所讲的道在上面，老子以他的智慧，他认为我们人世间之前是有一个力量，这个力量一直支配着世界的形成，支配着世界的运行，你顺应了它你人生就顺利，就圆满。你背离了它，你人生可能就挫折多多，可能最后让自己不幸福。老子在讲这样一个叫天之道的东西。天之道老子其实并不多讲，他只是描述一下，这个事老子自己讲的“吾未知其名”，我不知道它叫什么名字，“字之曰道”，有的版本是“强字之曰道”，就是勉强的给它起名叫道。其实反而是这个“强字之曰道”中的“强”用的特别好，老子说我勉强，因为以我们的智慧，以老子这样智慧都不能完全揣摩它，因为这个力量特别神秘。所以，我们保持“敬天爱人”，这个力量搞不清楚，就尊敬它就行了，我们尊敬它，尽量了解它的运行模式，然后我们去按照它的模式做事。什么模式？向善、利他。你利他的同时，世界回馈给你，你就更幸福了，这是他建立了一个原则。
今天老子讲的这句话，我们知道老子讲的非常的坦诚，老子告诉你有这个力量，但是我们猜测不到更多。所以，我们勉强地管它命名为道，这个道特别大，“吾强为之名曰大”，就是它太大了，所以我们保持尊敬。其实我们看过世界上绝大多数有大成就的人，都是相信这个力量。比如说稻盛和夫，所有书上面写“敬天爱人”。曾国藩一辈子讲儒家的东西，修德，“吾日三省吾身”，天天想自己做的对不对。但是到了老年，我们发现在曾国藩写的日记里面，开始出现提道的说法，开始讲天地之间有道，我们是不可强求的，凡事不可妄为，开始讲道了。很多人在经过人生起伏历练之后，才开始相信，原来我们对有些事情要保持敬畏。我们经常说，一个民族如果能够有敬畏之心，是这个民族的福分。如果没有敬畏之心，妄做妄为，胡来，往往会互相冲突，最后会引起混乱。
各位朋友，我们每天听这个，其实老子大多数时间在给我们讲人世间的法则，这些法则我们甚至可以说都是心理学原理，就是你这样做怎么能让大家协调起来，怎么能够做一个好的领导，领导大家怎么往前走，老子讲这些法则。但是老子隔一段就是告诉你，这些法则之上还有个天之道，天之道会支配我们的生活，所以对它要保持尊敬，我们要按照它的法则去做事，这是老子《道德经》的成文结构。我们了解了这个，我们人生就应该有所顾及，有所归一，有一个指南针在指导着你。所以，这样的人生应该是幸福的。
朋友们，我们今天就讲到这儿，明天开始讲，看看老子又给我们带来什么样的智慧。
第二十五章2 很多的身体问题都是过分担心产生的后果
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。
昨天老子跟我们讲，有一个力量在混沌中生成，“先天地生”，在天地之前就有了。“萧呵寥呵，独立而不改。”一直独立地存在在那儿，不以任何意志为转移，然后空寂、寥远，很深远，“可以为天地母”，它是天地的母亲，它是天地的源头。我不知道它叫什么名，老子说“吾为知其名，字之曰道。”我管它起名叫道，甚至有的版本说“故强字之曰道”，这话说的好。然后“吾强为知名曰大”，老子说我勉强形容它特别大，它的功用无处不在，我勉强地形容它只能说它大。
老子今天讲的这句话很有意思，“大曰源，源曰远，远曰反。”你看这押韵，现在通行本都讲“大曰逝”，大就走了，远去了，这是一种讲法。但是我认为是“大曰源”，“源”字和古代的“逝”在篆书非常相近，这个字很复杂，我相信古代人从最早就抄错，在帛书里面写了“筮”，有可能当时这个字就写错了，然后按照相似的音来写的。楚简里面写的是左边“氵”右边的字不认识，楚简是蝌蚪字，那个字很难辨认，这个字目前没有被辨认出来，我认为这个字是“源”。看篆书里的“源”和“逝”非常接近，很可能古代人写错了。
“大曰源”的意思是，我形容道非常大，它是万物的源头。“源曰远”的意思是，它是源头，然后越发展越远，向远方发展下去。“远曰反”的意思是，无论发展多远，最后都要返回到源头来。这叫“大曰源，源曰远，远曰返。”这音都是押韵的，“大曰逝，逝曰远”就不押韵了。这是什么意思？“大曰源”，道是源头，然后越发展越远，然后还要返回来。它的意思是，这是世界万物发展的规律，一定有一个源头发展，然后越发展越大，越蓬勃发展越远，最后还要返回到根本来，是这个意思。这句话怎么理解？我们来想想，用我们生活中的人生经历来理解一下。
人生下来什么资源都没有，就会哭，求喝奶。这个时候好比我们有一个源头，然后慢慢开始长大，成人，通过学习慢慢成长起来，有了才干，越发展跟原来越远，越不一样。有了才干以后开始做事业，越做越好，越做越大，公司越开越大，于是平台很大，来了雄心壮志，我要再搞大点，这时候各种欲望出来了。公司要做到5000万，要做到1个亿，明年要做到10个亿。做到10个亿以后，我要做到全中国第一，进而要进入全世界500强。这时候雄心壮大越来越大，可是干着干着发现我的牙脱落了，头发全白了，脑袋不如以前了，晚上必须睡觉。就像娃哈哈的老总，宗庆后讲，以前是天天跑，全国各地各个点跑，没有停歇的时候。干着干着觉得精力不充沛，觉得困倦，开始吃人参顶着。大家劝他别吃人参，吃了补上去，以后怎么办？还是休息。不行，要精力充沛，一定要吃人参，所以精力会衰退。这个时候开始想，人生为什么要做这些事？到底这辈子是追求什么？所以，很多企业家做企业到一定程度以后会发现，原来能够陪家人，能够和家人一起晒晒太阳，能去郊外旅游，跟孩子在一起玩，这都是幸福。有的企业家是得了病以后，才发现原来家人是排第一的，原来健康是排第一的。我能够在沙滩上跟家人一起晒太阳，喝点饮料，聊聊天这都是最大的幸福，又回到了最初的状态，这是人生的发展规律。有源头发展，越发展越远，最后还要回到根源这儿来，回来了。这是人生发展的自然规律。
有人说，您追求到最后就是在沙滩上跟家人晒晒太阳，聊聊天，那渔夫天天钓鱼，一天没有事干在钓鱼，他也是这个状态，您何苦追求那一大圈又回到这儿来，不如不去做事业，直接在海边从小就钓鱼，一天晒太阳，一直晒到老多好。
曾经看到网上有个故事，说一富翁到海边来看着一个孩子在钓鱼，说：“天天钓鱼没有前途，你跟我创业去。”孩子问“创业干什么？”“创业多挣钱。”孩子问：“多挣钱干什么？”“多挣钱以后可以不工作了。”“不工作干嘛？”“不工作可以在海边来钓鱼。”那孩子问他，“那我现在在干什么”，企业家哑口无言。
大家说你看看，这才是生活的本质，我们就这样生活就对了。其实这是不对的，为什么？因为老子在《道德经》里讲了，这是人生发展的必然规律，万物发展的必然规律。“大曰源，源曰远，远曰返。”就是你一定要有萌芽在生长，生长以后确实发展到“远”的自然规律，然后再回到本源来。这是一个从小到壮，再到老的自然规律，您一定要走这样一个流程，因为万物都是按照这个规律去做的。所以，有些人认为，我就一直这样，我也不发展，还是归到本源上来，这是不对的。
我理解《道德经》跟大家理解不一样，有的人说就是无为，我什么都不做，这就是符合道。道没有让你这样做，道是人家让你从源头发展，然后发展到“远”，然后又回来，这是世界运行的自然规律，每一个事情都是这样运行的。您违反道，您不往远处走，您就在原地等着，我觉得您思想可以在根等着，但是您还是要去发展，这是道的规律。
老子说，“吾强为之名曰大。大曰源、源曰远，远曰返。”这讲的是您要经过这样一个历程。我特别反对讲《道德经》学完以后变成什么都不做了，我就是归根，我就是守着本源，我什么都不做，我从一岁开始打坐，我一直打坐到100多岁，我天天什么也不干，就打坐。天天就是调呼吸，吃饭、调呼吸、吃饭，我守在源头这儿。如果这样解老子《道德经》的话，就真把老子解成一个虚无的、消极的，什么都不做这样的思想。其实老子的思想绝对不是这样的，老子让大家按照自然规律去做事，这是老子的思想。所以，老子讲的很有意思“大曰源，源曰远”，这是要往远走的，然后再“远曰反”，再回来，这是规律。我们每个人体也是如此，我们随便举例子。
世界上人生如此，人体也如此。每个人体从何而来，有父母之精血在那儿。我们所有的后天物质都来自大地，来自万物，每天吃东西，呼吸空气，我们人体成长，这有源头，然后越长越大。慢慢开始在盛壮之后开始衰老，衰老过后开始发现越来越像原来小孩状态发展。
我经常陪着老人会发现，父母的状态其实跟小孩非常类似，他玩的兴趣，他的感觉跟小孩都很相似，说话很简单，不像成人那样拐弯抹角了，想吃什么自己就吃了，不像成人我要让，自己就一直吃好吃的。这就是慢慢回到了孩子的状态，最终我们所有人又要回到泥土中去。这也是“大曰源，源曰远，远曰反。”每个人都要经历这样的过程，所以谁也不要着急。小的时候着急要长大，我一定要长大，大了以后我要长生不老，都不可能。我们遵从自然规律，这是万物的一个规律，我们都尊重它。如果各位有这样的想法，您对身体其实会看轻一些，我们自然生长。树也一样，草也一样，“一岁一枯荣”。有的草长起来，慢慢又枯萎了，所有生物都是如此，我们不必太在意它。有的时候我们太在意它，反而会适得其反。我的孩子怎么不长个？我一定要让他怎么样，给他多补补。您不用这样做，不用那样担心，多玩，符合正常自然规律就行了。
现代人对身体的过度关注，反而会引起很多疾病，我觉得好多病都是过度关注引起的，有的人天天查自己心跳，我心怎么又虚？又跳一下。怎么跳的这么狠？跳的这么轻？坏了，我心脏出问题，我再仔细听听心脏。越听心脏越有问题，这样的人心脏越不好。你太人为的干预它，人的自主在那儿跳动。可是您非要去观察每一点跳动，有一点不适您都觉得心脏出大问题，这是您太看中它，太去想人为干预它，结果反而容易出问题。
所以，我们正确对待生命轨迹，别太在意。如果能够放轻松一些，反而你能过的更好。因为尊重道的法则，尊重自然规律。我们生活中每一件事都如此，有的时候甚至要静观其变，看它怎么变化，知道它还会返回来。静观其变往往会更好，而一些刻意的促成和推动，反而效果不好。所以，老子讲，“大曰源，源曰远，远曰返。”这种往复变化是自然界一切事物运转的规律，这是道这样设定的，这是道给规定出这样的路线。我们尊重这种生命发展，万物发展的路线，也就是对道的尊重，这是今天讲的智慧。
我今天讲的，我们一点点去体会，因为我没有多讲例子，但是大家体会一下，万物，生活中的每一件事是不是都是这样，我们如果明白了这个道理，您仔细体会，明白这个道理以后，你就会发现我们变的从容很多，这是今天老子给我们讲的智慧。
朋友们，我们今天聊到这儿，明天接着聊《道德经》带给我们的智慧，谢谢大家，我们明天见。
第二十五章3 我们决不能忽略领导者的重要性
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子今天给我们带来什么智慧？
前面老子讲了，“大曰源，源曰远，远曰返。”讲的是万物运转的规律，一定要从道出发，有一个源头，然后越发展越大、越远，然后又回到根本，这个规律是每一件事情，万物都要遵循的规律。老子接着讲，其实老子这章一直在讲宇宙，这个世界运行的规律。
老子接着说，“道大，天大，地大，王亦大。”有的版本说是“道大，天大，地大，人亦大。”这是通行版。我们现在看帛书甲乙本和楚简等等，全引的是“道大，天大，地大，王亦大。”这个“王亦大”是对的，讲的道理也是对的。老子说这个世界，是道生出万物，我们这个世界万物里边道最大。然后依照道的法则形成了天和地，出现人类以后，人里面王也是很大的。这话说明了什么？有的人说老子讲修炼之术，不是这样的。大家看这些话体现出什么？老子讲的是领导者法则。
老子通篇都在讲怎么做一个好的领导者，您看这里特别指出，“道大、天大，地大，王亦大。”“王”是什么？您看道生出天地万物。有的人说“人亦大”，不是的，因为天地万物里边的王是就包括了人，什么是王？沟通天、地、人三者就是王。你看“王”字中的三个横是天、地，中间是人，一个竖全部贯通，这是“王”，就是天、地、人都给贯通的人才能称王。王是领导者。大家看老子《道德经》一直在讲这个重要的道理。
老子接着说，“域中有四大”，“域”,楚简里写的是“域中有四大”。帛书和其它有的版本写“国中有四大”。我们觉得还是楚简的合适，叫“域中有四大”。我们看的世界有四大。老子接着讲“而王居一焉”，王多重要，道大、天大、地大，王亦大，域中一共就有四大，四个最重要的事，“而王居一焉”，王是里边其中的一个。老子这是在讲领导者的重要性，这是老子《道德经》的一个核心。
为什么会这样？我们人类从诞生以来，或者这样说，我们从万物诞生以来，领导者都非常重要。您看猴群有猴王，羊群也有领头羊。这个领导者很重要，他在很大程度上决定了这个生物群体的存亡。比如说蜂王，把巢筑在一个很不安全的地方，狂风暴雨一吹，整个蜂巢覆灭，所有的蜜蜂全都死亡了。我们看《动物世界》看过这样的情形，好大一群的动物，在草原上狂奔。结果前面的领头走错路，跑到悬崖还在跑，后边所有的动物前仆后继跟着往下跳，全摔死了。为什么？搞错方向了。在动物里边王都很关键，在人类历史成长的过程中，领导者的作用更加明显。
部落首领如果采取了错误的方针，四处攻打，结果树立了很多敌人，大家都来进攻您的部落，您的部落最后灭了，您看领导者的重要非常关键。在人类成长每一个过程中，领导者的品性、领导者的修养、领导者的智慧，都决定了整个族群的生存，甚至决定族群的人是否幸福。在人类的历史发展过程中，可以强调劳动人民的重要性，就是每一个劳动者都很重要。但是绝对不能忽略一个领头者的重要性，我们总说“兵熊熊一个，将熊熊一家。”意思是领导者一出问题，那绝对是出问题。
比如说宋朝，宋朝的士兵各个纹身，各个魁梧、彪悍，很能打。走在街上都横着晃，看《水浒传》里面各个宋兵人物都很厉害。但是跟金兵一打，溃不成军，被人屠杀，到处追赶。但是您看出现一个岳飞，特别有领导能力的人一出现，建立一个岳家军，从此这些人就换一个领导，结果就没打过败仗，岳家军一场败仗没有打过。同样是这些宋军，没有这么的好领导就溃不成军。来了一个好领导——岳飞，就没有打过一场败仗？这就是领导者的作用。我们纵观历史发展会发现，往往是一个领导者的出现，改变了历史的进程。
领导者的作用是非常关键的，甚至我们在看史书的时候，您都会发现好像史书就是由领导者所撰写的一样。比如说《二十四史》，我们一看下来《二十四史》全是老百姓的生活，比如说今天谁吃什么饭了，明天谁跟谁交往怎么样？哪个文人跟哪个文人，没有这些事。历史就在讲这些领导者，哪个领导者怎么样，哪个将领怎么样，讲这些事。因为是这些人的作为，导致了历史形势的改变，人民生活发生了改变，最后走向了好或者坏，全部都由领导者的行为来推动发展的。所以领导者作用非常非常之关键，所以老子特别重视领导者。老子认为，要想老百姓生活的好，一定要提升领导者的修养。所以，这个书通篇是介绍领导者提升修养。除了修养提升还有制度制约等等，那些老子没讲，那是另外的系统。老子《道德经》全是在讲如何提升领导者的品性，这是一部分内容。
比如在《孙子兵法》里面上来就讲道、天、地、将、法，这是几大法则。第一个道就是如何能够关心老百姓、爱护老百姓，让老百姓追随你，这就是道的内容，就是《道德经》讲的内容；天地，就是天时地利；将，将领如何；最后是法，你的作战方法，这些具体的技术。大家看，道、天、地、将、法，《孙子兵法》讲一个国家作战，要讲这些层面的内容，老子《道德经》讲的是道的内容，就讲领导者怎么去爱护老百姓，让老百姓有向心力，愿意追随你，这是《道德经》所讲的内容。其它内容，诸子百家其他人讲的，老子重视领导者的修为。
在历史发展过程中，如果领导者出问题，整个老百姓的幸福都会被破坏。我举个例子：比如说有的领导者——平庸。给我推到这位置，我就享受，我管你们呢。历朝历代衰落的时候，出现的皇帝王者，往往都是这样的。天天自己吃好，老百姓饿死我不管，我没有能力管你们。告诉他，“老百姓饿了没有饭吃怎么办？”皇帝说：“没有饭吃可以吃肉。平时有饭有肉的，没有饭可以吃肉，肉也能吃饱。”这是昏话，这是平庸者。平庸者会导致整个社会一片混乱，因为没有能力治理，最后一片混乱，这是平庸的。
有的领导者——心偏。平庸还可以，心偏很快把整个系统破坏了。谁有功劳，你跟我不亲那我还要整你。小人来靠近我吹捧我，“你是好样的，跟我一条心。”这样人往往倒霉。比如袁绍出去打仗，下面的谋士跟他说，这仗不能打，这形势对你如何不利。袁绍一听勃然大怒，说：“我要出征，你这是扰乱军心，给我抓起来，下大狱关着，等我打赢回来再收拾你。”结果出去打，果然按照他谋士说的，被打的大败，一败涂地往外跑。监狱里边的狱卒就跟谋士说：“果然按您说的，看来回来他一定对您很好，一定服您了。”这谋士说：“按我的观察，像我们主公袁绍这种人，他打赢了还好，回来不在意我。打输了一定回来恼羞成怒收拾我来。所以，我的末日到了。”果然袁绍回来了，看到他勃然大怒，“原来真的按照你说的走了，气死我了，把他杀了。”这是心偏的，这种领导者是糊涂蛋，不知道谁说的对谁说的错，他只知道谁讨好我好。这样的领导者，会让整个团队覆灭，这就是领导者的作用。
有的领导者——贪。把我推到这儿来以后，我不是平庸享受，我也不是心偏，我就是贪婪，我上来就是捞的，我就是捞取的。有的贪官怎么样？您说他一捞家里现金一个多亿，他能花了吗？好多亿能花了吗？不管，我已经不知道一个亿是什么概念？我就只管贪。结果贪着贪着把自己搞进去，这是因为他根本不懂人世间的本质是什么？不懂得大道，不懂得这东西“凡所有相，皆是虚妄”，您捞也带不走，还不如为大家做点好事，每天愉快的生活，他捞这些钱晚上睡不着觉。所以，这是贪的人。您看他贪，下面给他送钱，这样的组织也会崩溃。
有的领导者——狂。这更了不得，比如说希特勒。德国人民就以为希特勒一上来，能带领国家走向富强。结果这个人虽然很有天才的演说能力，但是方向搞错了，带领大家一路狂奔，向着战争的灾难走去了。这种人往往给老百姓，整个团队，整个族群带来更大的灾难。
大家看，领导者他的修为一旦出问题了，整个系统都会出问题。反过来，如果一个领导者一旦特别杰出、出色，会让整个系统得到一个提升。
我举例子，比如说新加坡。我出国不多，去新加坡次数稍微多一点，我特别喜欢观察新加坡为什么这么富强，为什么这么祥和？就跟他的领导者李光耀是有关系的。当年新加坡刚独立的时候，其实它跟东南亚国家没有区别，跟越南、柬埔寨、马来西亚没有什么大区别，没有什么资源，连水都没有。我的新加坡朋友讲，他们小的时候还上街拿桶去接水，你想都没有水，跟四周邻居要资源，大家都不给。所以，李光耀发奋图强，带领大家往前走，他非常非常聪明，知道什么东西是好的。比如说东方文化，学中国儒家文化，儒家里边的文化作为自己的修养底子。然后学西方的东西，你要走向世界，新加坡所有官员必须学英语。西方的礼仪，等等，我们都来学。来学官员系统制度，所有政府里边的领导者，全部送到世界一流大学学习，精英治国。他们从小时候，小学就选精英，看谁特别聪明选出来培养。中学选精英，有精英团队，多少个年轻人，然后上大学，我送你们到好大学，考上以后资助你们，学完回来做新加坡的政府管理者。所以，他规划特别好，新加坡规划特别好。您看，多元文化，每个主屋里边，政府提供的房子里边，也多少比例是印度籍的，多少比例是马来籍的，多少华人，要大家和谐共存，我就给你们放在一起住，让你们互相包容对方的文化，等等。
新加坡的企业。鼓励企业家学习到什么程度？我到新加坡讲课，我发现这些学生跟我说，新加坡的企业家到商学院学习，国家政府给补助60%的学费，意味着投10万元学习费用，6万元政府给你掏。之所以这样是因为他要告诉你，你要往前走，你要关注到世界上什么是最前沿的，我们要学习最好的制度，不要没事喝酒，要去学习，鼓励学习。新加坡政府指定有些课程，政府报销60%的学费，之所以这样是为了鼓励你学习。
有了种种措施，新加坡的经济排名不断往上提，在2014年到2015年世界经济论坛列出，全世界最具经济竞争力排名里面，新加坡在全球排名第二。之所以排在前面，是因为政府平时鼓励企业家学习，你们学习最先进的管理技术，然后管理企业。因为有这些先进理念，所以新加坡经济越来越好，越做越好。这就与他的领导者——李光耀有关系。我到新加坡去，所有老百姓一提李光耀都交口称赞，我们的领导是真正的杰出领导，特别佩服，特别自豪。大家看，一个领导者让这样一个没有资源，那么多族群，那么多难以管理的一个小地方，变成了全世界经济实力排名第二的国家，这是了不起的，这就是领导者作用。
老子在《道德经》看出这一点，老子讲，在人类历史发展过程中，领导者的作用非常大，所以他说“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。”这就是老子的思想。我们每个人听我讲这些内容，我们在生活中也是提升自己的品性，最后慢慢也会成为领导者，因为公司里面有小组、有部门，会有公司的领导层。我们一点点提升自己，希望大家都能成为一个好的领导者。
朋友们，我们今天就讲到这儿，明天接着讲，看看《道德经》又带给我们什么样的启发。谢谢大家，我们明天再见。
第二十五章4 拓开格局和眼界，你的人生将更加顺畅、幸福
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。今天老子讲了这四句著名的话，大家一定要记住，叫“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这几句话可著名了，这一般人一写书法都写“道法自然”，到生活中碰到什么不知道怎么办的事的时候，我们就会冒出来四个字叫“道法自然”，所以这几句话非常著名。这几句话什么意思呢？我们一点点讲。
“人法地”什么意思呢？老子说“法”是取法的意思，人取法于大地，这话我们一点点理解。首先是人和大地的关系特别密切，比如构成我们身体的所有物质基本上都来自大地，所以大地承载万物，生养万物，我们和大地上面很多东西都是息息相关的。比如我们喝的水，在大地上流淌的水，我们吃的每一粒稻谷都是大地长出来的，所以大地滋养了我们。我们与大地上的事物是息息相关的，甚至是相通的。
比如说我们中医是怎么治病的呢？为什么用草药来治病呢？草药就是大地生出来的这些动植物等等，我们用草药来治病就基于这样的原理，我们与大地是一体的，大地所生成的东西，会对我们身体会构成影响，我们根据它的寒热、温凉这种偏性，来纠正我们身体的偏性，我们与大地的东西都是一体的。所以王阳明说过类似的话，就是我们与这些药本来是一体的，所以同气相求，它们可以治我的病，我们要认识到我们的人与大地是一体的。
“人法地”什么意思呢？我们要顺应大地的这种节奏，您在那东南西北不同的地域，您的养生法则都是不同的，这就是根据地的不同，我们来调整自己，所以这叫“人法地”，但是这只是“人法地”的一个方面，老子讲的“人法地”并不是这个道理，老子讲的是大地的品德，大地承载万物、滋养万物，但是它默默无言。你看它滋养众生了，你看它有没有说话，你看我多么高大，没有，大地默默无言，所以土地是最厚重的，它承载了万物，但是它没有居功不傲的表现，所以这种品德，过去说坤德，这种品格像母亲、母性一样，是伟大的这种德行。我们人要学习大地的这种德行，叫“人法地”。
我们仔细想想大地确实了不起，我们人从大地里种植谷物，喂自己吃，种植各种食物、蔬菜等等，我们剩下烂的蔬菜、剩的垃圾、我们的大小便等等，反正我们觉得不好的东西，都扔给大地了，但是大地觉得它不好没有？没有，在大地的这种酝酿之下，这些废物很快又成为养分，又变成滋养我们生命的营养了，所以你看大地的品德是抱怨以德，我们可以这么说，这种非常厚重的德行。
一个人如果是真的有德的话，他的品行就应该像大地一样，为大家去做事，但是默默无言，越做越多，大家依靠他来生活，他却把自己位置放得很低，这就是有道的领导者。您能养活公司几千人，公司几千人吃得好喝得好，家里边孩子能上得起学，这领导者把自己位置放得很低，大家夸他“领导者你真英明，董事长你太英明”，说“没有没有，你们做得好，你们做得好”，你看这就是大地的品德。所以老子说“人法地”，实际上讲的是领导者要有这种大地的品德。我们每一个普通老百姓如果有这种品德的话，您是个德行特别大的人，德行值得称赞的人，这样的人了不起，所以这叫“人法地”。
“地法天”什么意思呢？地和天相对的，他讲的天不是说天神、我们的神明，不是这样的，天是指和大地对应的空间，这个空间在老子的思想里边，应该就不是一个地、一个天的，应该说“天”包括了浩瀚无垠的，像宇宙一样的天体，里边有很多星星，所以这是“天”。我们这一个“地”，它的法则其实在整个天体里边，在整个我们看到的天里边，其实原则都是一样的。我们这个大地的规则，其实在其它的空间里边，都是一样适用的，这叫“地法天”，因为你要取法于天，取法于更大系统里边的原则，这是“地法天”。
“天法道”，这个大的空间里边，大的世界里边，这个原则它从哪来的呢？它取法于道，从道那来的。所以大家看老子讲的很有意思，“人法地，地法天，天法道”，它从道那来的原则，只是这么一个一个追踪吗？其实老子这是一种修辞方法，实际上这事讲的就是人法天、地、道，全是人，那并不是人就不法天了，地法天人就不管了，没那事，讲的是人，落在人上。所以人法天、地和道，是这个意思，这一定要理解。
老子接着讲了，“人法地，地法天，天法道”，也就是人法天、地、道，那道取法于哪呢？老子说“道法自然”，这话非常重要。“道法自然”的真正含义是什么呢？大家都以为“道法自然”是道取法于大自然，随其自然而变化，所以“道法自然”就是随遇而安的意思，按照自然规律走自然就会怎么怎么样，这个意思对不对？这个讲法是不对的，或者说是不准确的。
“自然”什么意思？一定要先搞清什么是“自然”。古代的“自然”并不是大自然的意思，并不是说我们这有一大自然，你要取法它大自然，古代没有大自然这个词，所以古代的自然讲的是自己然，“然”是这样的意思，就是自己然也，自己这样。“道法自然”什么意思呢？说道取法于什么呢？道的原则它自己就是这样的，就是一直是这样的。所以整个篇章连下来应该是这个意思，人取法于大地，大地取法于天，天取法于道，道的法则就是一直这样的，它本来就是如此的，是永恒没有变过的，是这个意思，叫“道法自然”。
所以我们今天讲“道法自然”把它给世俗化了，我们讲这“道法自然”就是我们不用干预，没事，随遇而安就“道法自然”，没事的，这个东西会自然会有出路的，所以这是一种我们世俗化的讲法，这种讲法您不能说它完全错，也有它的道理，而且它在很多时候确实给我们找到了开脱之路。比如说你确实没路可走了，你就拿来一句“道法自然”，顺应自然之道，管它呢，您看您就找到出路了，也是可以的，但是我们一定要知道老子《道德经》讲的原来的“道法自然”什么意思。“道法自然”是道的法则一直是这样的，道可以有很多特性，比如中空的、从中生出万物等等，有很多特性，但是道的最重要的原则是什么呢？我们应该学什么呢？并不是随遇而安，道的最重要的原则就是生养万物，但是不居功不傲，不把自己抬的很高，而是把自己隐身于背后，让大家按照规律去做，这是道的最大品德。
所以我们人取法天地，最后取法道，最后到底学到什么呢？就是学到了我们尽量去为利益众生去做事，尽量为大家做事，滋养众生的同时，把自己位置放得低，这就是您向天、地、道所学到的最宝贵的东西。并不是随遇而安，“道法自然”是随遇而安，跟那一点关系没有，老子讲的道的原则就是滋养众生，但是放低自己的欲望，这样的人就能够符合天、地、道这样的品德，这样的人就是一个好的领导者。
我们普通老百姓学这有什么用呢？这么学您人生会不一样的。比如说您在公司里边，您像大地一样厚重，把自己工作做的非常扎实、非常好，却不抬高自己，向大地一样默默无言，不抬高自己，心胸像天地一样宽广，因为人法天地，向天地一样宽广，这是你一直做的事；另外一个人做点事就嚷嚷地满天下都是，斤斤计较，心胸狭窄，问过十年以后，不用说现在，一事一事地争，有的时候你争不过嘴上特别厉害的人，但是过十年以后，你看谁在公司发展的好？大家一定会有亲眼所见的。
这样的例子很多，一定是那种厚重，把事做的很扎实，特别谦虚，心胸宽广的人，最后越做越好，成为领导的。那种做一分事嚷嚷十分出去，然后勾心斗角、天天心胸狭隘的人，再过十年一看满脸皱纹，这脸色蜡黄，整天一点事就把自己气得不得了，因为天天跟别人争，这样的人别说当领导，有可能搞着搞着身体有病了，就回家病休去了。所以我们如果人生阅历久了就会发现，人生的格局不同，到最后人们无论从健康，还是从工作成绩上来看，最后人生的结果是完全不同的，同样一件事，最后做出来都不一样，所以这是一个分水岭。老子告诉我们什么智慧呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们向着天、地、道去学习，去拓宽我们的心胸，做事向天、地、道一样承载万物，最终自己也越来越幸福，所以这是老子今天给我们讲的道理。
今天留一个作业，各位在听我讲完以后，一定要把这几句话记住，在心中默念几遍，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话是我们人生的一个座右铭，如果您经常地去想一想，您的心胸我觉得一定会自然宽广的。
我们今天就聊到这，明天接着讲老子带来我们什么样的智慧了。好的，谢谢大家，我们明天再见。