《庄子》二则
文学常识
- 九流十家：
- 显学：正统的，流行的学派（如今天的马克思主义、伊斯兰教）
- 儒家
- 强调“仁”、“礼”（二者如硬币的正反面，相互制衡，大约相当于道德和法律）
- 孔子曰：“（儒学）君子喻于义（孟子），小人喻于利（荀子）”
- 墨家
- 从儒家中分裂出来，极盛一时（超越儒家），被秦国利用并打压，绝于汉朝
- 强调“兼爱”“非攻”“节用”（与儒家有相通之处，但不强调仪式，强调节俭）
- 道家
- 开创者：老子（早于孔子，原为礼官（孔子问礼），写《道德经》，提出“道”），庄子（主要思想）
- 思想：万事万物都有运行的规律（道），道是无形的，人应顺应自然（人为为伪），不慕虚名（至人无己，神人无功，圣人无名）
- 《道德经》：一篇长约5000字的文章，没有题目，上篇写“道”，下篇写“德”，故曰“道德经”
- 法家
- 从儒家分裂，代表人物：李斯（荀子的学生），韩非
- （其他，非显学）
- 名家
- 强调万事万物名实相副。强调逻辑的严密性。认为每个对象都是独立的，不相联系。世界是没有规律的，不可探究。擅长诡辩，但往往显得刻板
- 代表人物：惠子；代表故事：庄子与惠子游于濠梁之上；“白马非马”。
- 农家
- 开创者：许行（有空想社会主义者的意味，相信乌托邦）
- 反对分工，强调自给自足，想通过打破社会实现平等，解决社会矛盾
- 杂家
- 开创者：吕不韦
- 包容所有学说，但没有独创的内容，无特色，无根基
- 阴阳家
- 道教，尊老子，认狭义的“道”，认为道是有型的
- 纵横家
- 开创者：鬼谷子。从事政治外交活动的学术流派
- 代表：苏秦合纵（联合六国抗秦），张仪联横（挑拨六国关系，为秦国带来机会）
- 小说家
- 与“大学”相对，小人的学说。“十家”中唯一不如“九流”的
- 庄子
- 名周，战国时期宋国蒙人，哲学家，道家学派代表人物。字子休、子沐（都是后人起的），唐玄宗封为“南华真人”，代表作《南华经》
- 《南华经》（即《庄子》）
- 共33篇，内篇7篇（庄子自己写），外篇15篇（弟子及后学 写），杂篇11篇（后人假托庄子之名写）
- 内篇：《逍遥游》（《北冥有鱼》是其开头$\frac{1}{20}$）《大宗师》《养生主》《人间世》《齐物论》《德充符》《应帝王》
- 外篇：如《秋水》（《庄子与惠子游于濠梁之上》《望洋兴叹》《三季人》）
- 《逍遥游》
- 逍遥：无拘束，自由自在的生活。游：精神生活
《北冥有鱼》
原文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
北冥有鱼，其名为鲲1。鲲之大，不知其几千里也2；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云3。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者4，志怪者也。《谐》之言5曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里6，去以六月息者也7。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也8。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪8？其视下也，亦若是则已矣。
字词解释
*有两种翻译的是教材（可能）的错误*
- 北冥有鱼，其名为鲲：（判断句）。为，adv.表判断
- 鲲之大，不知其几千里也：之，取独（“鲲之大”是主语）。几，差不多，接近（考试时整句话中译为“几”，词义辨析时注意“接近”的意思）
- 怒而飞，其翼若垂天之云：怒，（一说，同“奴”）振奋。而，表修饰。垂，（一说，同“陲”，边际）悬挂。
- 者：……的书籍
- 言：记载
- 抟扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞到九万里的高空（教案）、盘旋向上时掀起九万里高的旋风。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。而，表修饰。者，……的状态
- 去以六月息者也：以，把、拿、用，意译为“借着”（“凭借”有歧义（“以”，凭借），“凭借”为偏义复合词，可作“凭”或“借”）。者也，表判断。
- 生物之以息相吹也：以，把、拿、用。相，表示动作偏指。
- 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？：之，的。两个“其”：①表示选择（教案）②第一个“其”表示疑问，第二个“其”表示猜测。两个“其”表示探究时间原因，同“其真无马邪？其真不知马也！”。
文意理解
- 中心思想：万物有所待（待，凭借），万事万物的能力都有限，必然是有所待，如果无所凭借，那么必然会一事无成
- 文章层次：
- “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”夸张地表现了两种生物之大（体积大，力量大，活动范围大，神通大）
- “《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”它再神通、变幻莫测，也要借助他物
- “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”人看天无所待，所以看不见天的颜色，所以万物都有所待。
- 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：野马，代宏大的景象；尘埃，代微小的事物，表现大的、小的、千变万化的事物都有所待
- 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？：指出议论对象是人。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
原文
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
字词翻译
- 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也：出游，游来游去。出，游远。是，这。也，表判断。
- 安：adv.怎么。
- 固：当然。
- 固：本来。
- 安：adv.怎么。
- 云者：等等。
- 既已：同义复合词，已经。
- 而：表顺承。
- 上：边上。（不可意译为“桥上”）
文意理解
- 辩论结果：庄子大获全胜，惠子哑口无言
- 辩论双方：
- 庄子：(道家)万物源于道，都有共性，道是绝对的，我们是不同的个体，但能感知别的个体（我在水中游时很快乐→鱼在水中游很快乐（同理推导））
- 惠子：(名家)每个对象是独立的，不相联系，无规律世界是不可探究的
- 子非我，安知我不知鱼之乐？：庄子运用名家独立对象的思想反驳，给惠子设下圈套。
- 我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！：惠子运用了道家的同理法反驳，打破了名家的思想
- 请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。：庄子指出惠子使用同理法，自己是用同理法知道鱼的快乐的。
- 核心思想：表现庄子的智慧。（批判名家，赞扬道家）
- 庄子运用了“以子之矛攻子之盾”的方法，而惠子没有坚守自己的观点
- 人物形象：
- 庄子：富于想象力，热爱生活，善移情同感（同理心），善辩（以子之矛攻子之盾）
- 惠子：好辩，个性直率（庄子挖坑他就跳），思路简单