《白鹿原》读书笔记——纪实的戏剧

陈忠实用沉稳的手笔，入木三分的刻画了白鹿原上兴衰史诗。火车上我花了一天时间拜读了《白鹿原》一书，读的很快，所以没有太仔细咀嚼。不过，老先生对于白鹿原以及原上人们的形象的刻画，十分生动，粗粗的读也有深深的厚重感。原上的兴衰史，有种你方唱罢，我方唱的戏剧感，什么乌鸦兵、农协之类的牛鬼蛇神，齐齐上阵，每一股势力粉墨登场，然后却经不起闹腾，又草草收场，一个字“乱”。而陈忠实老先生把这乱字，写的有条不紊，情节不乱，但是白鹿原上却乱作了一团。在封建势力、军阀、党派之间视角来回切换，国共合作、国共分裂，日军侵华、国共内战，各处好戏相继上演，白鹿原从头到尾也没有安生过。不，一开始是封建势力整体的安生，是为“白鹿”。随着一句“白狼”来了，各个势力才粉末登场的。而各大势力终是人给撑着的，《白鹿原》把人写的个性鲜明，有道是“白嘉轩的腰，田小娥的枣”，仅此二物什，两人的形象跃然纸上。又比如白灵和兆海之间戏剧的那枚硬币，以及他们讽刺性极强的死。再说传奇人物朱先生，形象来源于清末关中大儒牛兆谦，书中他上知天文下知地理，懂卜算，曾一人退万人，二狗谢不速客，总之陈老先生似乎将某种理想寄予了他，堪称完人，语评“自信平生无愧事，死后方敢对青天”，何等豪气。不过，尽管是朱先生这样的人，仍然会犯错，这个错在他的角度，他的立场来看，却不是错，只是读者能站在历史的角度上去品评。我们看白嘉轩，一族之长，他用了毕生力气不过是想维系祖宗传下来的东西，田小娥有错么，在他看来有，于是他用他的话语权判定田小娥有罪，不得入祠堂（唯一一次进入，是为了体罚田小娥）。我们能在白嘉轩身上看到人良善和罪恶的一面，这是我喜欢白鹿原的最根本原因，人物很真实，因为现实中的人很复杂，什么人性本善本恶，人本就是矛盾的集合体，所以善恶难辨，不像影视剧中一个人善就是好人，恶就是坏人，好人一直为善事，恶人一直做恶事。而《白鹿原》是从人物立场上出发的善恶，从立场出发的善恶有其根本的动机，什么样的因有什么样的果，书在白孝文将黑娃当反革命镇压戛然而止，合情合理，仿佛是纪实，而不是写故事。
所以说，这本书，我将其称作纪实的戏剧，因为这场戏剧写的太真实了，它有写白嘉轩被鬼神附体，有写镇压化作女鬼的田小娥，但不影响其真实性，因为这些故事发生在封建势力中，并没有扩大其影响性到其他势力里，这样写反而能突出封建社会的特点。最让人意向不到的是白灵和兆海的阵营互换，一开始两人丢掷硬币选择国共二派，私定终身，在几年后双方纷纷又加入了对方的阵营，而又为了革命理想分崩离析，两人的死也很有趣，都是死在自己人手里，很戏剧，很真实，我觉得陈老先生应该是查过某些资料的，因为这涉及政治问题，我们不在本文聊了。《白鹿原》真的是一份史记，我看不下去《红楼梦》，因为它太绵，不适合我，《白鹿原》则以其戏剧张力，震撼了我。很早以前，我就看过其电影，电视剧，说真的，以陕北一带的口音（我在电视剧里学的）默读《白鹿原》，就像以湖南话读毛的诗，很入味。“搞啥哩嘛，大的亲蛋蛋。”好了，不皮了。
我能说的只是《白鹿原》的冰山一角，这本书是真正可以从本质去分析的一本书，我的理解很浅，时间有限，以上。