儒释道三家，只有儒家孔子从古至今一直都是“人”，被称为“圣人”。“圣人”依旧是人，是指教化民众的人。
佛家，早期的佛陀是人，后来上升为神。
道家的老子开始是人，后来分为两派，理智派把他当作人。非理智派，把他当上升为神。
什么是神？就是你渴望，但是永远达不到的状态。
我看《阿含经》早期的佛陀是非常讲逻辑的，修行的目的非常明确，就是“离苦”。佛陀对辩论者往往来者不拒。他辩论的技巧，基本上都是把对方引入自己的逻辑框架，然后辩倒对方。后来的徒子徒孙就差远了，除了装深沉，没几个敢辩论的。
孔子讲的是“德”，老子讲的是“智”，佛陀讲的是“圆满”。何为圆满？逻辑自洽。
那么人生有没有终极意义呢？
在某种意义上，老子的”智“与佛陀的”圆满“是相同的。共同追求的是”静“，老子是在”静“中观察万物，天地变化。佛陀是在”静“中观察自己。
孔子与老子的方法论共同点求”一“，”天得一以清，地得一以宁“，”吾道以一贯之“
佛陀因”无常“而舍爱，是因噎废食。
命运是注定的，亦或不是注定的？这个问题等价于”是否存在自由意志？“，假如存在自由意志，那么命运就不是注定的。假如不存在自由意志，那么命运就是注定的。
为什么？因为“自由意志”可以做真正的选择。这种选择就等同于决定命运。
那么是否存在“自由意志”，无论怎么探究，探究到最根本上，这实际是上可能是一种信仰。可能像抛硬币一样，抛到正面你就是相信“自由意志”，抛到反面你就不信”自由意志“。那么到底是谁在抛硬币呢？又归结到”有神“论了。
只要你追求第一因，就一定会遇到“有神”论。问题是这”神“是什么样的？是有人格的”神“还是无”人格“的神？儒道认为这是无”人格“的神——天。”天行有常，不为尧存，不为纣亡”，“天地不仁，以万物为刍狗”
那么你会不会追求第一因呢？大多数人可能会。无论你承认还是不承认，在你的逻辑中，很可能在孜孜不倦追求第一因。
像科学就不追求第一因，科学体系追求的是当下，以公理和当下事实，通过逻辑去认识世界。科学的力量，实际上是逻辑的力量。所以，科学在目前来说只是工具和武器。但是早晚一天会渗透到社会领域。因为科学的力量太强大了。当代科学从牛顿算起，才几百年，远远比不过各种宗教。目前科学的领域是作用于客观世界，而非于人的精神世界。