1. 神与人之间的关系
- 汉代开始：天人感应说。 对于一些自然界事物、现象的观察。
- 经书<–>纬书（评论、解说经书）
- 中国古代的神和希腊神话中神的区别。
- 人是怎么来的？对于不同的人有 不同的见解。宗教论、进化论、神话论
2. 如何做人
- 金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这说的就是真正的大丈夫《孟子·媵文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之渭大丈夫。Neither riches nor honours can corrupt him; neither poverty nor humbleness can make him swerve from principle; and neither threats nor forces can subdue him.
- 注重平（平衡）和（和而不同）。书法讲究结构的对称和力度的平衡，做人要兼顾文和质两方面，中医讲究阴阳平衡。
3. 文明奠基时期（夏商周时期）
- 在中国的史前期以及有史早期，汉字产生前，最像是文字的符号就是陶文。陶文已经出土的资料很多，但它不像甲骨文那样有成文的篇幅，只有单个的符号。
- 由于有了文字，开始出现文字记录，典籍。
- 秦汉时期：秦始皇实现大一统，郡县制；儒学文化开始经学化，官学化。
- 魏晋南北朝至唐代中叶：胡汉、中印文化的融汇期，游牧文化和中原文化的结合。
- 唐中叶至明中叶：地主-自耕农经济逐渐定性。
- 明代中叶至五四运动：发生文化碰撞与融合（罗马与希腊）Q1:明朝时候中国经济远远高于欧洲各国，为什么中国后来发展不如西方各国？ 战争、工业革命、 Q2：儒学是否可以称为儒教？
4. 经济基础对文化的影响
- 农耕经济以农为本。
- 重实际而黜幻想，重故土而轻远游。
礼制
- 座次尊卑
- 中国传统五礼：吉礼（上天、祖先、自然万物、雷电鬼神）、凶礼（丧葬、战乱、天灾）、军礼（校阅、进贡、出师、献婕、献俘、筑城）、宾礼（会盟、朝见）、嘉礼（婚礼、飨宴、庆贺）
- 礼的意义在哪里？早期的礼与法律、官制之前没什么区别。
- 礼官，礼由朝廷管理，礼制、丧葬冢墓…
宗法制度
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宗法制与国家政权合二为一，在家族——宗族内部起到维护父家长统治权力的作用，在意识形态领域具有道德制约的作用，对国家与社会具有维系社会秩序的功能，同时，对国民性格的塑造也有深刻影响。
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产生：血缘、地缘、业缘（农业生产）
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家庭结构：父子，婆媳为主轴的父子型家庭
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家族观念，血缘、门第观念（地主阶级内部家族的等级，姓氏作为家族的符号，有高低贵贱之分）、孝悌观念（报恩事亲，孝敬父母、与孝敬君主相联系，移孝于忠，华孝子的故事，九品忠正制度）
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五常：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；
三纲：君为妻纲、父为子纲、夫为妻纲
父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、君仁、臣忠 -
宗法制度的建立
阶级：天子、诸侯、大夫、士、平民
嫡长子 -
宗庙制度的影响
对国民性格：倾心安居乐业，缺乏创新意识；尊重祖先；尊重传统
对汉语亲谓词：父系称谓、妇系称谓、夫妻称谓
中国人的世界观
- 河马时期，认为世界是个圆
- 公元前五世纪，希罗多德地图；1581年（黑暗时代），以耶路撒冷为中心的T-O字型地图；