随着第四次科技革命人工智能大力发展的今天，反智思潮愈演愈烈，对科技的指着越来越多，人类享受着科技带给我们的便利的同时又在不停的哭诉着科技的危害，在这种科技与人文的矛盾中我们应该怎样运用思辨思维寻找解决这一矛盾的方法，去追求人类与社会自然的和谐平衡，让我们诗意的栖居于地球之上引发我们的思考。
一、反智主义与诗意的栖居
环境恶化，生态失衡，这是全人类今天共同需要面对的问题，在自然链条中处于核心地位的人类，其生存方式与生存意义也被格外关注[1]。著名诗人荷尔德林在谈及他所处时代，称其为一个“不思的代”;也就是所说的贫乏的时代。在这个时代，“技术”统治了一切，“存在”被遗忘，上帝被隐遁，者神被驱逐，科学技术和工具实用性充斥着社会每一根血管，成为衡量一切的标准[2]。今天我们正处在第四次工业革命的大浪潮下，一系列新兴技术不断涌现人工智能、大数据、大健康、量子技术等，这些科技在不断的颠覆着我们的生活。工业化下发展至今所形成的物力资源、人力资源的分配比例将被从新洗牌；同样现存的社会制度和社会规则也将进行深刻的变革。在这样的大背景下我们原有的、人们早已习惯的生活方式不断被打破，一些新的问题不断涌现，因此国际社会处在动荡时期。一些反智主义者将这些问题归罪于科技的发展和进步，在这种情况下如何“诗意的栖居于地球之上”引起我们新的思考，反智主义者将这一系列的社会问题归咎于科学技术的发展，提倡返璞归真回归自然以寻求他们心中的这种“诗意”。马克思告诉我们对待问题，要用联系发展运动的眼光去看待。今天的社会人之人性和物之物性，都在资深贯彻的制造范围内分化为一个在市场上可以计算出来的市场价值”，人类社会物质文明已达到空前的发展高度[3]。基于当今是时代对于这个问题今天的我应该用什么样的方法去寻求我心中的这份“诗意”。
《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，诗意的栖居与地球上，听起来让人心驰神往，很多人对此做出来解释。其实，荷尔德林写这首诗的时候，差不多已是贫病交加而又居无定所，他只是以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，因此他呼唤人们需要寻找回家之路[4]。从中我们可以看出荷尔德林所认为的“诗意的栖居”注重的人与人的沟通、理解和信任。而我认为要想诗意的生活同样要注重人与社会，人与自然的交流与和谐。反智主义片面的只看见科技发展给我们带来的坏处而忽视了科技发展给我们带来的好处，纵观人类历史，人类社会是不停的进步发展的，这种趋势是不可阻挡和倒退的。人们从奴隶社会到封建社会、从独居到群居、从到处游牧到定居，手工业和农业不断发展让我们从寒冷和饥饿中解脱出来，不用再过风餐露宿茹毛饮血的生活。让我们懂得我们的生命如此可贵。随着第一次工业革命的到来大机器的运用生产力大大提高，使人们的双手和双腿得以解放，让我们懂得生命的价值。第二次工业革命的到来电力时代解放了我们的感官，让我们感叹生命的神奇。互联网时代的到来更加解放了我们的大脑让我们足不出户了解天下资讯，感知世界的美好。从女性的社会地位不断提高，以更多的身份活动在社会生活的各个行业中就可以体会得到，正是因为科技给我们带来的这些好处，让我们有更加平等的身份去相处，以更加多样的方式去交流，减少彼此的隔阂，我们可以结交更多的朋友一起谈天说地，谈古论今。某种程度上荷尔德林所认为的“诗意的栖居”借助科技得到更好的促进。
二、女性的社会地位中看科技的“诗意”
西方女权主义运动大致可分为三个时期:第一次女权运动是在18世纪末期，首先在法国爆发，然后从法国扩展到英国和美国。这一时期各国进行的资产阶级政治革命，也从一个侧面促使女性争取权利运动的发生。第二次妇女运动是从19世纪初期至二次世界大战期间。在这一时期，女性(资产阶级妇女、无产阶级妇女)大规模地组织起来争取自身的权利，涉及到参政权、教育权、就业权等等，出现了女权运动的第一次高潮。第三次女权运动是从二战结束后至今。这一时期，女权运动争取的权利更为具体，涉及到生育自由、择业平等、维护和平等方面[5]。
中国妇女地位的发展，经历了曲折漫长的历史阶段[6]。中国奴隶社会女性被当做商品随意的贩卖、宰杀；到男尊女卑的封建社会情况稍有好转。而新时代的中国女性地位小说中吴淑兰讲的话中就可以认识到女性得解放。她说:“吴姐，咱们俩交个好朋友吧。旧前呀，男儿志在四方，五湖四海交朋友;如今，咱们女人也志在四方啦，咱们也是朋友遍天下”[7]。今天的女性凭借其天生所特有的优势，强大的亲和力，比男性更强的忍耐力以多姿多彩的姿态活跃在社会的各个舞台之上，展现着她们的魅力。大到一个国家的总统、公司的总裁，小到餐厅的服务员。但是新社会并不会使这些女性自然地毫无困难地完成自我解放[8]。“诗意”的栖居于地球绝不是部分人的快乐，人们生来平等，地球属于全人类，如果女性的社会地位和以前一样何谈“诗意”，而这一切的改变都不无科技的进步有关。
三、人工智能世界中的“诗意”
人工智能中的机器学习，机器学习定义为：在进行特定编程的情况下给计算机学习能力的领域[9]。想象一下你和一台机器下棋，开始机器总输，但只要你有足够的耐心，不断地和机器下棋，十盘、一千盘……随着盘数的不断增加机器不断的学习，机器明白了什么是好的布局，什么样是坏的布局，通过这些练习，机器获取了无比丰富的经验，渐渐的你可能再也不是机器的对手了。人们仿照人类大脑的脑神经细胞结构去模拟给计算机赋予大脑，只要给计算机足够的数据它们可以自己学习不断的输出更加准确的我们所预期的结果，这是多么让人兴奋而又激动的事情。今天的计算机通过不断的捕捉我们每个人的习惯和行为来得到数据，然后自发的将我们关心的感兴趣的事情推发给我们，这在浏览器和检索方面已经取得巨大的成功，这使我们节约了大量的漫无目的寻找资料所浪费的时间，让我们去做更有意义的事。今天的我们无时无刻都在享受着科技带给我们的便利，享受着科技带给我们带来的全新的世界。第四次工业的今天人工智能的时代已经来临，改变着世界同样改变着你和我，人工智能解放了我们的大脑，让我们可以有更加充裕的空闲时间去与朋友亲人交流,去尽情的陶醉在自己的事情中去享受工作的“充实”、去享受生活的“乐趣”、去享受生命的“诗意”。回想人类历史，每段时期我们都能造就属于我们的辉煌的文明，回想我们的盛唐，皇帝作诗抒志，文人作诗抒情，百姓作诗抒乐，人人开心富有，他们都快乐生活享受太阳，享受暖风，享受妻儿之乐，每个人都“诗意”的栖居于地球之上。共产主义社会是指在高度发达的社会生产力和最广大共识范围的基础上，实行各尽所能、各取所需原则的劳动者有序自由联合的社会经济形态[10]。人工智能将不仅促进生产力的大力发展，同时又解放大量的劳动力；使物质不断丰富，人们又得到解放。人工智能让我们离共产主义社会更近了一步，加快了我们进入共产主义的速度。畅想十年之后的我们，固定的必须的工作时间大大缩短，我们有丰富的时间凭借自己的兴趣去学习，去做自己喜欢的事。某个下午喝着热茶在电脑前和远方的朋友述说着梦想，喝着热茶写着自己的书法，喝着热茶弹琴唱歌，这难道不是一种诗意的栖居么？
但我们同时不能否认人工智能发展的今天社会所面临的精神危机。正如希腊神话的无上主宰乌拉诺斯被自己儿子阉割之后，从其血泊中会诞生出巨人神和复仇三女神那样[11]。科学技术同样也有这么一个过程，时代变革的阵痛是在所难免的，我们需要足够的理智和智慧去面对。今天的我们常常在虚拟的网络世界迷失了自己，无法回到现实世界，归其根本原因是理性思辨能力的缺失，而我们不能把这一矛头直接指向于现代科技所创造出来的物质文明，而不是简单像反智思潮所构想的那样抛弃我们现代科学技术，抛弃几千年我们所创造的人类文明。真正解决的办法是我们提高我们的理性思维，培养我们的人文情怀，提高我们的艺术情操，同时扎根于技术本身。只有这样我们才能“诗意”的栖居于地球之上，诗意的栖居于地球之上是一种天人合一，是人、自然和社会的一种和谐，是在人工智能科技下的与科技适应的诗意的栖居。科学的进程不可阻挡，能改变的只有我们自己。