收听《得到》节目近两年，愈发感觉罗胖的知识水准越来越高，反观道德水准则越来越低，付费内容质量参差不齐，收费标准愈发莫名其妙，但不得不说有一个“产品”——施展老师的《中国史纲50讲》是个例外，它重新解读了中国的历史变迁与世界角色，其中节选本人觉得最出彩的一章《日本秩序构想下的中国角色》奉献给大家。
日本 → 一个让中国人最为感情复杂的邻国。
日本与英国和俄国都不一样，它没有自己强大的原生文明，只能向外部学习。早期是向中国学习，后来又向西方学习。
学习者的位置让日本始终有一种精神焦虑感，因为总得仰视别人，总感觉自己矮人一头。 日本想方设法克服要这种焦虑感，寻找自己的精神独立性，它尝试过两种办法。
第一个办法是为了克服中国对自己的精神压制，日本开始追随西方，要脱亚入欧。但是这样一来又会陷入西方对自己的精神压制。
于是日本又想了第二个办法，在两次世界大战之间，转回头来寻找大东亚主义，和西方的白人相对抗。
日本的这些努力，都因为国家规模不够大，注定会失败。而在这些努力的过程中，日本给中国带来了巨大的灾难。虽然如此，咱们还是必须说清楚日本的精神焦虑感究竟是怎么回事，才能真正地知道该如何应对。
1、在中国的阴影下先来看看中国给日本带来的精神焦虑，这个焦虑主要停留在中国近代以前。
日本在历史上和中国发生的第一场大的战争，是公元663年的白江口之战。当时正是盛唐，大唐在朝鲜半岛的白江口一仗把日本给彻底打服了。日本认定大唐是最高端的文化，随即大规模地派遣遣唐使，到唐朝来学习各种制度和文化，把日本按照唐朝的样子改造一番。
方方正正的城市，正中间南北向的一条大道叫做朱雀大街，把城市分成两半，西半边叫做长安城，东半边叫做洛阳城。诸侯们到首都朝见天皇，叫做“上洛”，就是上洛阳去。到了现在，京都的门牌上也还写着洛南多少号、洛北多少号，京都的旅游大巴还是叫做洛巴士。
明朝灭亡后，满清入关建立新的朝代，日本发现了一个克服中国精神压制的机会。
他们发展起一个说法，叫做 “华夷变态论” 。什么意思呢？儒家非常讲究中华与夷狄的区分，认为这是文明与野蛮的区别。过去中原帝国一直自称中华，把日本贬低为夷狄。
这回好了，大明被大清替代，中原已经被真正的夷狄所统治。所以不再是中华了，你们变成夷狄了，我们日本这边保留着最精粹的儒家文明，我们才是真正的中华。
日本这种华夷变态的说法，在朝鲜和越南也都有，他们国内也都有说法认为自己才是中华，大清这边是夷狄。
但是对日本来说，这套说法并没有真正解决问题，华夷变态论反倒在某种意义上放大了他们的精神焦虑。
因为华夷变态论仍然是用儒家的秩序观来解释日本和中原的身份，你要真想自称中华，你就得入主中原，天天在海岛上叫嚣华夷变态论，只是纯属意淫。日本也感受到了这个困境，但完全没办法。
2、摆脱中国的压制终于，200多年后，西方人的到来，让日本看到了完全不同的一种可能性。
西方在把大清和日本都胖揍过几顿之后，看上去像是更高级的文明。何况大清也开始推行洋务，要向西方学习。
日本如果能够比大清更快更好地学习西方，就意味着日本比大清更快更好地踏上了文明之路。那就终于能够俯视中国了，这一千多年来一直仰视中国的日子终于要结束。
众所周知，日本的转型之路比大清顺畅得多。对这件事，不能简单地指责清朝统治者笨蛋，后面有一系列复杂的原因。
比如，日本国内基本上是单一民族，国土相对狭小，问题简单，政策容易聚焦。不像大清那样，有汉、满、蒙、回、藏各个族群需要平衡，有各种需要考虑的问题，政策太难聚焦了。原因还有很多，不一一列举了。
最终的结果是，日本转型更快。 终于通过甲午战争打败大清，一下子掀翻了一千多年来的东亚秩序。 十年后，又一举打败了俄国，正式加入列强的队伍，日本彻底扬眉吐气了。
有大量的现代中文词汇，都是从西方的话语体系中借用过来的。而这些词汇最初被译成汉字，并不是中国人翻译的，都是日本人的工作。比如像服务、组织、纪律、政治、政府、干部、方针、政策，这些词都是我们从日语里借鉴过来的。
日本成了西方文化传入中国的重要通道。 日本有些思想家骄傲地说，我们曾经从中国汲取文化千年之久，受益甚多，现在也该反过来向中国输出些东西了。
3、「大东亚主义」兴起日本终于摆脱了中国对自己的精神压制，但是很快就发现不对劲了，因为它又落入到了西方人的精神压制当中。 之所以你能够俯视中国了，就是因为你学习西方比中国学得好。可是你学得再好，还是个山寨的，仍然低人一等。
日本拼命努力，打败俄国加入列强，之后又在第一次世界大战中成为战胜国，觉得这回终于能够成为完全的文明国家，和西方平起平坐了。没想到，在一战后的巴黎和会上，日本又被深深地伤害了，也更清晰地体会到西方对于它的精神压制。
和会上讨论要成立一个国际联盟，作为全世界最高的政治机构。日本拿出一个提案，要求把“种族平等”这一条加到国联的章程里。当时日本的这个提案，中国也坚决支持，但是西方列强根本就没理这茬，直接拒绝了。
这下日本就火大了，合着我再怎么向你们学习，渴望加入你们的俱乐部，你们从来就没拿我当回事。
日本从中国身上好不容易刚获得点优越感，一下子又被打得稀碎。看来你们西方人那些口口声声说的自由平等的国际法秩序，只不过就是白人用来压迫有色人种的工具而已。按照你们这套玩法，有色人种就永远无法获得真正的尊严。既然这样，那就必须把你们打倒。
因此日本就重新定义了和西方人之间的斗争，这将不是日本人与西方人之间的战争，而是黄种人与白种人之间的终极对决。通过一场战争，来彻底推翻西方白人帝国主义者对世界的统治。
那怎样才能把黄种人动员起来呢？日本必须用一种远超日本本土之上的理念。
于是，一种我们经常在电影里听到的概念就浮现出来了——“大东亚主义”。但是大东亚这个概念太虚了，还得从里面发掘出文化内核，才能把人动员起来。
既然是和西方人对决，那就只能用东方的文化，于是日本人把儒家的理念改造一番用了起来。 比如，另外一个咱们经常在电影里听到的概念——“王道乐土”。“王道”，一直是儒家所要追求的最理想统治方式。
甲午战争之后，签订马关条约的时候，大清在条约中要自称“中国”，日本坚决不同意。日本认为你本来就是占据了中原的夷狄，现在又被我打成这样，哪有资格自称“中国”。这个事情显示了儒家理念是如何影响着日本的潜意识，它不认为“中国”是个国家的名字，而是一种文明水准的象征。
在“大东亚”的理念下，日本认为这回东亚的儒家秩序该由它来主导了。但从它对“中国”这个概念的纠结就能看出，它的内心里仍然潜藏着中原正统性的焦虑。要想真正主导儒家秩序，以及为了有效地把大东亚整合起来，必须征服中国。
4、民族主义的双刃剑日本认为征服中国不会太困难，当年满洲就那么点人，都能征服中原建立大清，日本当时的战斗力是满洲骑兵比不了的，当然能征服中国了。
但是日本忘了，满洲征服中原的时候，不是民族主义的时代，统治者的血统不是核心问题，是否承受天命才是核心问题。只要能表现得尊儒重道，又富有活力，老百姓就可以默认你是承受天命的。
20世纪是个民族主义的时代，统治者的血统是核心问题，这就意味着日本永远不可能征服中国，因为血统不对。
但是日本没有认识到民族主义时代所带来的变化，也忘了自己的崛起正是通过民族主义的方案完成的。日本的统帅部当时甚至认为，中国不理解日本的雄心，居然还跟英美站在一起来抵抗日本人，这是中国最可恨的地方。
依照现代政治的逻辑来看，日本的这种认识简直是匪夷所思的。只有理解了大东亚秩序的理念，才能明白，为啥它侵略中国，还要怪中国人的抵抗。
可是从中国的角度来说，我在历史上一直是东亚世界的大哥，你日本算老几？就你这样还想整合整个大东亚？我还没说话呢，哪轮得到你？
虽然当时中国的国力不济，但中华帝国留下了很长的记忆，这让中国不会向日本低头认输。同时，中国超大规模的国土，也让中国有资本可以用空间换时间，慢慢拖着日本。
这下日本的麻烦就大了，它的军队只能在侵略中国的泥潭中越陷越深，根本不可能真正取胜，毕竟人口不够多，没办法真正统治这么大的领土。
刚才说了日本“大东亚”的理念，最终是要和白人大决战。本来日本人是打算征服了中国再决战白人的，可是现在被中国拖住了，资源都不够用了。要想获得资源，就得征服南洋，可南洋是白人殖民地，这就意味着得跟白人彻底撕破脸，而且不撕破脸也撑不下去了。
于是，日本下定决心跟白人撕破脸，反正这也是早晚的事。于是进攻了南洋，又偷袭珍珠港，废掉了美国的太平洋舰队。
这一次跟美国人开战，意味着日本跟白人的终极大对决终于展开了。这样一场战争，将使侵略中国获得完全不同的意义。随着对美国人开战，两边全都长出一口气，但所想的事情却是完全不一样的。 日本的败局在这一刻就确定了，只能等着二战之后再寻找新的道路了。
甚至到了今天，如果中国不能恰当地理解日本的这种焦虑，并在国际制度中给出恰当的制度安排，中日关系仍然没办法真正好转。这是我们在理解日本的时候，一个至关重要的背景，要理解日本在近代历史上对中国的一系列深刻影响，也不能脱开这个背景。
5、总结日本没有自己强大的原生文明，一直是以学习者的姿态出现，有很强的精神焦虑。先是学习中国，后来学习西方。本以为打败中国和俄国，步入列强之后，可以摆脱焦虑。
然而，巴黎和会上的屈辱让日本举起「大东亚主义」的旗帜，欲与西方的白人一决高下。而决战需要调动更多的资源，于是征服中国成为了日本的首要目标。
在民族主义的时代，征服一个国家基本上是不可能的。况且由于中国的超大规模性和漫长的历史凝结，日本征服中国的战争注定是失败的。