读这本书时发现小时候（初中，高中）关于生死的很多疑惑，想不通的问题。这这本书里都进行了讨论，真是相见恨晚。
托尔斯泰热切主张“勿以暴力抗恶”、“道德的自我完善”、“博爱”等观点，人们称之为托尔斯泰主义。在他看来，道德的自我完善就是抛弃利己，投身于利他，如果为了自己而牺牲他人，就是一个不道德人，还没有找到生命的真实意义。
除了生活和幸福的幻象以及万劫不复的死亡，生命的真相还有什么？
我碌碌无为地活着，兜兜转转地过，走过漫长的人生道路后，不经意间走到一个深渊边上，并且清楚看到，除了死亡，生命的前方竟然什么都没有！我无法停下脚步，无法退回去，也不能闭上眼睛不看那万劫不复的。除了幸福生活的幻象，除了真正的苦难和死亡，前方竟然什么都没有。
如果死亡终将带走生命的一切，那有什么东西能超越死亡，使生命具有永恒的意义？
这是人类真理在回答生命问题时给出的直白答案：
苏格拉底说“肉体的生命就是罪恶和谎言，清除肉体的生命就是幸福，因此我们应该期望这么做”
叔本华说“生命就是罪恶，它什么都不是，向虚无转化才是唯一的幸福。”
所罗门说“无论是智是愚，是穷是富，是喜是忧，都是虚空。人死后，会带走一切，因此是荒唐。”
释伽牟尼说“人生就是不可避免的痛苦、衰弱、衰老和死亡，应该使自己摆脱生命，了脱生死。”
托尔斯泰说“或无知，或享乐，或毁掉，或苟延残喘，人类就是用这四种方法来摆脱生命束缚的。”
揭露生命真相的东方寓言：
很久以前，流传着一则东方寓言。一位旅行者在草原上遇到一只暴怒咆哮的野兽。出于对野兽的恐惧，旅行者准备跳入一口枯井中，但他看到井底伏着一条张着血盘大口等着吞了他的巨龙。这个不幸的家伙，爬出去，定会被野兽咬死；跳下去，无疑又会被巨龙吞了。他只能牢牢抓住枯井内长出的灌木枝吊在上面。他手上的力气快要耗尽了，他想，应该不久就要听任上下两位死神的摆布了，但他仍然坚持着。就在此时，他环顾四周，发现有一白一黑两只老鼠在他抓着的树枝上打转儿，并且还在啃咬这跟树枝。眼看树枝就要被咬断，自己也将落入巨龙之口。旅行者看着眼前一幕，意识到自己已经难免一死，他趁还悬在半空中时，发现灌木叶子上有几滴蜂蜜，他于是伸出舌头去舔舔密。
我便是这般岌岌可危地吊在生命的树桠上。我知道，落入巨龙（死亡）之口已是不可避免，它正等着把我撕碎。但我不明白的是，因何我落到这般受苦受难的田地？我试图去舔这些过去曾给我慰藉的蜂蜜，但现在蜂蜜已经不能再令我感到甜蜜了，那白鼠和黑鼠，即白天和黑夜，还在凶狠啃咬我牢牢抓着的生命的枝桠。巨龙在我眼前清晰可见，我又已经感觉不到蜂蜜的甜蜜了。我看到的只是那无法躲避的巨龙和老鼠，根本没办法把视线从他们身上移开。这不是寓言，对于每个人来说，这都是真实存在的、毋庸争辩的、浅显易懂的事实。任凭有人对我说：“你不会明白生命意义的，别想了，凑合活着吧！”我都不会再这样做了，因为我以前这样太久太久了。现在，我不能再对那些马不停蹄把我引向死亡的日日夜夜视而不见。这是我唯一能看到的，只有这是真实的，其余的一切都是谎言。
有一类知识不承认生命的意义的问题，只能准确回答自己领域的问题，这就是实验科学，它的极端是数学；另一类知识承认这个问题，却迄今为止无法做出解答，这是思辨科学，它的极端是形而上学。
无论我们的智慧是怎样的可靠，都不能给予我们生命的意义。整个人类，成千上万的人仍在忙于生计，却不曾怀疑生命的意义。
世上生活着的亿万人类，他们过去赋予生命什么意义，将来又会赋予生命什么意义？理性的认知并没有赋予生命意义，反而排斥生命。生命的意义要从所有人类身上去发现。
在理性认知的道路上，除了对生命意义的否定我什么都找不到。而在信仰中，除了发现信仰否定理性的，我同样什么也找不到，而且我发现否定理性比否定生命更难做到。
理性认知和信仰的矛盾：根据理性认知得出，人类的生命是罪恶的，人们也知道这一点，生死由己。可是他们过去和现在都存活着，就像我本人一样，即便老早知道生命的空虚与罪恶，但依然存活到今天。
根据信仰得出，为了活出生命的意义，我应该进入信仰，彻底放弃理性，然而，也正是我的理性，才需要去了解生命的意义。这是一个矛盾。生命短暂，转瞬即逝，有什么东西能赋予有限生命以永恒存在的意义？并且这种意义不会被贫穷、痛苦、死亡摧毁？
对于生命的意义，除了之前我错误地以为具有唯一理性认知外，不得不承认，在当下生活着的人类中还有另一种非理性的认知，那就是信仰，它赋予生命意义，提供存活的可能。
何为信仰？
无论何种信仰给什么样的人提供了什么样的答案，它的任何一个答案都能赋予人类有限的生命以无限的意义，这种意义还不能被苦难、贫穷和死亡所摧毁。信仰就是人类对生命意义的一种认知，因为有这种信仰，人类才能给予自己一条生路，活了下来云云。信仰就是生命的驱动力。如果一个人活着，他肯定坚信者某些东西。
最后，我逐渐明白，信仰所给的答案蕴含着人类最高深的智慧，我没有权利基于理性去否定这些答案，最重要的是，只有这些答案才能回答生命意义的问题。
我认为劳动人民创造生活的行为才是真正的事业。我明白了，劳动着的生活便是生命永恒意义的真理，于是我欣然接受了它。
我明白了，我关于生命是什么的问题以及所给出的”罪恶“这一答案，完全正确。不对的是这个答案只适用于我，而我却拿它去验证芸芸众生。我问自己：”我的生命是什么？“得到的回答是”罪恶并且毫无意义“。
我明白了，为了得到生命的真谛，首先应该活得光明磊落、踏踏实实，然后理性地理解生命。我明白了，为什么长时间在这么浅显的道理周围徘徊。如果你想思考人类的生命，想谈论人生，那就思考和谈论人类的生命，而不是去思考和谈论寄生虫的生命。真理是永恒的，就像2x2=4一样简单，但是我不承认这个道理，假如我承认了2x2=4，那么我就得承认自己的罪恶，对我来说，做一个好人要比2x2=4更重要更必要。后来我爱上了好人，憎恨自己，并且承认了真理。
人应该做什么？
- 人应该像动物一样去谋生，唯一的区别在于，当人单独谋生时不易生存，他应该为了大家去谋求生活，而不是单单为了自己。
顿悟：
- 我周围的一切又回到了最初，回到了童年时期、青年时期。我回到了从前：我开始信仰那种意志，这种意志孕育了我并且要求我做一些事；我又重新相信，我活着的主要和唯一目的是改善自己，也就是按照这种意志生活；全人类在我所不知的远古时代为自己制定了一些准则，我能够在这些准则中找到这种意志的表现，也就是说，我又开始信仰上帝了（了解了上帝和生活一样，上帝就是生命），信仰道德上的自我完善，信仰那些传递生命意义的老规矩。