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《六韬·文韬·文师》周·吕尚
《六韬》又称《太公六韬》，属道家兵书，尤以「战略论」和「战术论」最为精辟。
姜子牙（约公元前1156年—约公元前1017年），字子牙，号飞熊，河内郡汲县人，春秋政治家、军事家，被拜为「太师」，尊称「太公望」，亦称「姜尚」、「吕尚」。
《六韬》
文韬·文师（节选）
周·吕尚
文王（周文王姬昌）将田（田猎），史编（名为编的史官）布卜（一种占卜方法）曰：「田于渭阳（渭水北岸），将大得焉。非龙非螭（chī，传说中没有角的龙。），非虎非罴（pí，棕熊。），兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。」
文王曰：「兆致是乎？」
史编曰：「编之太祖史畴，为禹占（zhān），得皋陶（gāo yáo，名繇（yáo），字庭坚，少昊之墟（今山西洪洞县士师村）人。上古政治家、思想家、教育家。），兆比于此。」
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
文王劳（慰问）而问之曰：「子乐渔耶？」
太公曰：「臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非（并不是）乐之也。」
文王曰：「何谓其有似也？」
太公曰：「钓有三权（策略）：禄（福利）等以权，死（刑罚）等以权，官（职位）等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。」
文王曰：「愿闻其情。」
太公曰：「源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？」
文王曰：「惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！」
太公曰：「缗（mín，鱼线。）微（细短）饵明，小鱼食之；缗调（适中）饵香，中鱼食之；缗隆（粗大）饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕（征服）。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿（mò mò，同「默默」。）昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛（团队力量，凝聚力。）焉。」
文王曰：「树敛若何，而天下归之？」
太公曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同（分享）天下之利者，则得天下；擅（独占）天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。」
文王再拜曰：「允哉，敢不受天之诏命乎！」乃载与俱归，立为师。