Uber优步著名的打车软件服务公司乘客可以通过发送短信或是使用移动应用程序来预约车辆利用移动应用程序时还可以追踪车辆的位置曾在官网上发布一篇题为“荣耀之旅Rides of Glory，RoG”的博客。文中写到“我知道我们不是你们生命中唯一的爱人我们也知道你们会在别的什么地方寻找爱情（we know we’re not the only ones in your life and we know that you sometimes look for love elsewhere）。” Uber称作的“荣耀之旅（RoG）”——实际上就是所谓的一夜情（one-night stand）代名词。
Uber利用数据分析技术专门筛选出那些在晚上10点到凌晨4点之间的用车服务并且这些客户会在四到六小时之后这段时间足够完成一场快速的RoG在距离上一次下车地点大约1/10英里约（160米）以内的地方再次叫车。
根据对数据的分析Uber推断出那些发生一夜情的时间和地点并将这些地点在纽约（NYC）、旧金山（SF）、波士顿（Boston）以及其他美国城市的地图上进行标注得出一夜情频繁的高发区。数据分析发现波士顿位于美国“一夜情”之首而纽约人则显得比较保守“一夜情”的比率仅仅为波士顿的1/5。在时间节点上一夜情“发作”的高频发段是在周五和周六晚上如果你的另一半在这个时间点上说自己工作忙要加班你就要“悠着点”了。
当然，Uber此处虽多为开玩笑之举，但也确实严重侵犯了用户的隐私，遭到了很多用户及媒体的的抗议。例如，《纽约时报》发表题为《我们不能信任优步》 We Can’t Trust Uber。
在遭到用户和媒体抗议以后，Uber迅速删除了这篇博客，但在这个数字时代一旦上网，“侯门一入深似海，踏雪无痕梦难成”。直到现在文章依然在网络上可见。
不可否认的是大数据时代的到来为我们的学习、生活带来诸多便利。但是收之桑榆失之东隅。任何事情都有两面性。目前人的行为诸如购物、乘车、甚至游戏等，已经被数字化了，隐私已经无处可藏。不论是美国斯诺登“棱镜门”监听项目的曝光，还是层出不穷的，诸如Uber等公司企业泄露客户资料事件，都向我们发出大数据时代下个人隐私保护的预警。
中国著名生命伦理学家邱仁宗先生认为，大数据技术与所有技术一样它本身无所谓“好”“坏”，故它本身在伦理学上是中性的。然而使用它的个人、公司、机构是有价值取向的，大数据技术犹如一把双刃剑，它可以给我们的生活、科研带来便利，但也能带来诸如侵犯隐私的消极影响。
完善的立法，对保护用户隐私来说极其重要。例如，规定只有用户需要个性化服务定制的时候，自己提出需求，大数据公司才能调用该用户的信息，其他情况下的信息调用都采取匿名的方式，否则就视作侵犯隐私。
网上有个以“恐怖的大数据”为题的段子，用定披萨饼的流程把用户的隐私披露地“一览无遗”，虽有夸张成分但在大数据时代隐私保护的必要性已经不容置疑了。
《旧约·箴言篇》18章17节里有句话“先诉情由的似乎有理。但邻舍来到就察出实情”。
随着诸如舍恩伯格教授的《大数据时代》、涂子沛先生的《大数据》等大作的面世，对世人带来了“醍醐灌顶”式的教育洗礼，在教育民众和政府官员接纳大数据时代的普及意义上，这些著作居功至伟。他们书中的很多思维已被很多大数据的拥趸者奉为圭臬，但任何事情都有两面性，一味的热捧就会带来认知的偏颇。
诸如《纽约时报》、《财经时报》、《自然》及《科学》等重量级的反思“邻舍”的到来，能让我们对“大数据”有更为客观的认知。从他们给出的一个个小故事、小案例或小段子，可以促使我们对大数据的热炒有所反思，从而告诫我们，一定保持清醒头脑，批判性地接受大数据。布道者的思维切不可将其当作放之四海而皆准的真理。对大数据的过分依赖就有可能重蹈伊卡洛斯之殇的覆辙。
在希腊神话中伊卡洛斯是个自负的天神，他是代达罗斯的儿子，一天在与父亲代达罗斯使用蜡和羽毛制造的羽翼逃离克里特岛时，由于他过分相信自己的飞行技，故而飞得太高，双翼上的蜡在太阳照射下融化羽翼脱落，最终导致自己葬身大海。
大数据技术就犹如那 “蜡和羽毛”做的翅膀，它可以助我们飞得更高，但倘若过分依赖它就有葬身大海的风险。我们要学会如何让大数据为我所用而不是成为大数据的奴隶。