学会很好地生活就是学习如何能够很好地死去。
伊壁鸠鲁曾提出，我们死后「不存在」的状态和出生之前一样。去想象我们生前和死后并无区别，去试图相信这样一个观念：人死之后一定是回到生前的状态了。
每个人最基本的「波动影响」——每个人死后在分子水平上又将重新成为自然的一部分，重新为未来的世界添砖加瓦。
追求简单，活在当下，开始向新生过渡，为葬礼做准备
引用书中的一句话：“如果每天的生活没有任何压力，人就很容易顺着自己的轨迹随波逐流，人人皆如此。但是，如果你的生活与众不同，过着尤金从5月底到9月份那种短暂却丰富的时光，那么你就会懂得什么叫做敬畏，你也懂得了什么叫做力量、承诺和爱，而且更重要的是，你懂得了什么叫生活，你学会了怎样谦和地去对待它们。”
————2019/2/10
九六岁的杨绛先生也在她的《走带人生边上》，给出了她的答案：
天生万物之灵的人，区别于其他生物的地方在于，【人能学，能修身，能不断自我完善。（通过锻炼肉体这个中介，来间接锻炼人的灵魂）】————这是人活在这世间的目的！
人本性是善，但是过了幼儿时期，便就失去了赤子之心，但是人可以通过后天的修行，来找回灵性与良知。
人的一生其实就是肉（肉欲）与灵（灵性良知）的矛盾斗争，唯有灵占据上风（克自），才能在命运之河中做主宰自己的命运之船。
人的一生必须有信仰，为何呢？
《小王子》书中，曾经说，人的肉体只不过是一具躯壳而已，更重要的是心灵上的内容（用心灵看，才能看的真切。真正重要的东西肉眼是无法看到的。），也就是精神方面的内容。人死了，不过是躯体坏了，但是灵魂尚在。
《野良神》中的主角，夜斗他对死亡的定义是，只要还有人记得他，他就不会死，也就是所谓的留名后世。但是这毕竟是对于别人来说的。
但是对于自己而言，灵魂的永生，必须拥有信仰，只有拥有信仰，上帝就有可能在你心中，也就有了永生的希望。（人是一根会思的芦草——帕斯卡，个人的物性生命之脆弱，支撑人不同于物丰厚之基的是一种作为灵魂之家的精神）
但不是每个人的灵魂都能实现永生的。
苏格拉底为了自己的信仰饮鸩而亡，他相信灵魂不死。
耶稣被定在十字架上，用自己的信仰证明了人的肉体可以承受超越了血肉之躯的痛苦，证明了人性之伟大，人生是有意义，有价值的。他克制了自己肉体，随即成为了神。
只有经过锻炼的信仰，才能是坚定的信仰，才是真正的信仰。也就是在你最困难的时候，上帝会来敲你的门（心扉），你如果打开门接受了他，你就获得了信仰，上帝就在你心中。【信仰还未养成，仍需锻炼】
之前看过一个纪录片，触动很深。一个杀人犯，22岁犯案（1994年），和同伙制造一起灭门惨案，案犯后，其余同伙都被抓了，他却逃跑了。逃跑后，他游过长江，到了对岸，去六家庵找之前一位熟人的老法师，想拜入他门下，后来经过老法师指点，去了安徽潜山三祖寺，由于他在寺庙里的勤恳劳作，毫不懈怠（为的是摆脱内心的煎熬），他被寺庙主监收为了沙弥，由于在寺庙里勤奋刻苦，被派去南普陀学习，去接受沙弥戒（然后成为比丘）60天的学习里，成为了来自全国500多名学员中的第一名。学成之后，他开始开始去弘法传法【逃避追捕】（先后去了山西的五台山，四川的峨眉山，大理的鸡足山，竹林寺，瑞丽、然后出国到了缅甸，后面到常州天宁寺学习了三个月梵呗唱诵（为去名寺作准备），最后到杭州净慈寺做领诵，因为发奋学习，被派到浙江大学学习土木工程，还拿到了学士学位）后面他利用自己的所学，帮助完善了寺庙消防设施、利用废弃瓷砖改善寺庙道路、利用新材料修善大雄宝殿、修水池煤改电提升僧众生活，要回寺庙财产（适逢佛教大会），修筑佛舍利殿（香积寺）。最后成为了香积寺、净慈寺的主持。这样的人生经历堪比小说一样精彩。
但是我们可以考虑一个问题，是什么让他从一个杀人犯（绝了后路），用了18年的时间，到一个小沙弥，最后做到了常人无法做到的主持呢？（人生的蜕变，重获了新生）是对每天的对死亡的畏惧（如果他被抓了，等待他的只有死刑，他唯有勤勉刻苦，才能生存【仿佛自然原始社会的优胜略汰】），是内心的煎熬愧疚，是自我的不断学习、完善。
类似的还有影视作品里的主人公，患了绝症，去世前几个月，才去做了自己真正想做的事，去追逐了自己心内想要的东西。
《最后的演讲》的作者层说过这样一段话，如果你尽力去实现你的梦想，那你才是真正的生活过了。对了一个曾经真正生活锅的人，死亡一点也不可怕。【重点不在于实现你梦想，而在于怎样度过你的人生，如果你以正确的方式度过人生，梦想就会实现】
我们常人大可不必去杀人，不必等得了绝症后，或者到了老年后，才后悟到自己当初要是怎么样就好了？可惜那时已经没有那么多时间和机会留给你了！或者说何必等到那个时候呢？从现在做起不好吗？（幸运的自己才刚刚22岁，正逢还有改过自新的机会，所以一定要好好珍惜）
有一句名言记忆很深刻，那就是“如果我再活一次，我能对自己的人生经历做多少改变呢？”我的答案，希望是没有。“【施瓦辛格也曾说过：“我不愿意和任何人交换人生”——也说明了他做到了无悔人生】
剩下的还有几句话也感触良多。
“白昼出现 努力不要浪费光阴 太阳来自远方 又永远随夜晚离去 人们看不见白昼 无故捕捉其来去之影”
“
地球不是人类的游乐场
人生可不是一连串的假日
别再漫不经心了 要认真
活得想一个人的时间总计
才是一个人的真实年龄
活得像动物的时间积累
只能是动物的年龄
请扪心自问
我的这是年龄是几岁？
“
“男儿立志出乡关，志若不成死不还”
“乐处乐非真乐，苦中乐的来，才是心体之真机”
“在与众不同的背后，往往是一些不足为外人道的辛苦，他们简单地长跑，简单地做一件事，他们做事只为意义本身，所谓的成功，只不过是一个结果，它也许水到渠成，也许永无来日”
”非凡的才能来自良好的习惯”
还有几位名人，也令自己触动较深。也是自己毕身想追寻的人。
第一位是赵忠尧，年纪轻轻就从东南大学毕业后，后去加州理工攻取博士学位，为了能学到真本领，更换了更难的博士毕业课题，他出色的完成了他的课题，实验结果足以获得诺奖（却因评审人员的错误实验，误判了，没有获得）。但他远渡重洋，不是为了学位或者诺奖，而是为了学习最先进的技术来振兴民族和国家。参观美国实验的原子弹爆炸后（中国第一位），他为国家命运担忧，拼尽权利，为中国带来回来加速器的核心部件以及参数资料，自主研发了我国第一台加速器，为后面的原子弹研发提供了重要的保障。后面，又为我们锅培育了大量的两弹一星人才。
第二位是王淦昌，从小学一路读到清华，靠读书走出了江苏农村，后考取了公费留学，27岁学成而归，三次与诺贝奖失之交臂，一次是导师的原因，一次是国内恶劣的条件，第三次是为了祖国的发展（我愿以身许国），为了研发中国原子弹，隐姓埋名17年，后放弃研究所长之职，（只因“要做科学加，不做科学官，别人可以担任的工作，我何必一直担任下去呢？”）
第三位是吴健雄，22岁中央国立大学毕业，24岁去加州伯克利大学攻读博士，31岁成为普林斯顿大学第一位女性教师，32岁参加曼哈顿计划，44岁是帮助杨振宁和李政道证明了“宇称守恒定理”，63岁成为美国物理协会会长。堪比中国版的“居里夫人”。
第四位是费恩曼，24岁获得普林斯顿博士学位，24岁参加曼哈顿计划，32岁前在康奈尔大学任教，后在加州理工任教直到去世，48岁获得诺贝奖奖，他在教育教育方面作出了突出的贡献（如费恩曼物理学讲义）。【本人也立志成为一名大学教授，去帮助他人完成梦想】
————2019/12/9
