【元の】
紳士は言った：学ぶことは不可能です。青は青から、青は青から、氷は水から、寒さは水から取られています。木のロープは真ん中が真っ直ぐで、車輪のように見え、その歌はルールの真ん中にあります。暴力はありますが、立ち上がらなくても実現できます。したがって、木はロープでまっすぐであり、金は鋭くて有益です。知識が豊富で、毎日自分自身を考えている紳士であり、彼は何も悪いことを知らず、何もしません。
したがって、山に登らなければ、空の高さはわかりません。深い小川に面していなければ、地球の厚さもわかりません。最初の王の最後の言葉を聞いていない場合は、自分の知識がどれほど素晴らしいかわかりません。同じ声で長く異なって生まれ、それを実現するように教えられたユ・ユエイ・アライグマの息子。詩は、「あなたは紳士です、絶え間ない休息はありません。ジンは敬意を表しますが、直立しています。神はあなたに耳を傾け、あなたはジンフーです。」神はフアダオに勝るものはなく、フモは害がないよりはましです。
私は一日中それについて考えています、私が学ぶ必要があることを学ぶ方が良いです。私は唖然とし、それを見るのを楽しみにしていました。高所に登ったほうがいいです。高く上がると腕は伸びませんが、遠くに見えます。風に向かって叫び、音は悪化しませんが、それを聞いた人ははっきりしています。馬のふりをする人は非営利であり、何千マイルも走ります。偽のボート編集者は水を使うことはできませんが、川を使うことはできません。紳士も違いはなく、物事が得意です。
南には鳥燕があり、その名は「モンゴルダブ」と呼ばれ、羽を巣に使って、葦のベッチにつながれた髪の毛に織り込まれています。風が壊れ、卵が壊れ、子供が亡くなりました。巣に終わりはありませんが、それに結びついているものもあります。西にはムヤンがあり、その名は「シーガン」。茎の長さは4インチ。高山で生まれ、数十万の深淵に面している。茎は成長できず、立っているものは成長します。Peng Sheng Mazhong、サポートなしでまっすぐ。〖ニルヴァーナには白い砂があり、黒い砂です。〗蘭海のルーツは魏志であり、次第に色褪せていくと紳士は近づかず、庶民は満足しません。品質は美しくありませんが、徐々にです。したがって、紳士は故郷を選び、学者に旅行しなければなりません。
物事の始まりには始まりがなければなりません。名誉と恥辱は美徳のようでなければなりません。肉は虫から腐り、魚は枯れてカブトムシになります。自分の体を無視して忘れると、不幸が起こります。カラムを強くし、ビームを柔らかくします。悪は恨みによって構築された体の中にあります。給料が1の場合、火は乾きます。地面が平らな場合、水は濡れます。植物が成長するとき、動物の群れと動物は彼ら自身の種類に従います。それは張と弓と矢の品質であり、森は豊かで斧であり、木は日陰であり、鳥は休んでおり、酸とブナが集まっています。したがって、言葉は災害を呼び起こす可能性があり、行動は屈辱を与える可能性があります。紳士は彼らが何をするかについて注意する必要があります！
山への土の堆積、風雨が盛んです。水の溜まりが深淵になり、ドラゴンが誕生します。善を美徳に蓄積し、神々を満足させ、聖心を整えます。したがって、歩数を積み上げないと千マイルに到達できず、小電流を積み上げないと川になれません。Qi Jiは飛躍し、10歩を踏み出すことはできません。忍耐力、金と石を刻むことができます。土虫は爪や牙のような利点がなく、骨や骨が強く、地球を食べて黄色い泉を飲みます。カニは6つにひざまずき、2つの爪があります。信頼できる場所がないのは蛇の穴ではなく、焦ります。したがって、野心や明確な理解はありません。恐れることが何もない人々への壮大な貢献はありません。タオイストの道をたどる者は来ず、二人の君主は物事を容認しません。目ははっきり見えず、耳は聞こえませんが賢いです。ヘビは足なしで飛ぶ、そしてラットは5本の枝で貧しい。詩は、「死体の鳩は桑の中にあり、その息子は7人です。優しい紳士は彼の儀式を持っています。彼の儀式は結び目のようであり、彼の心は結び目のようです。」それで紳士は結び目を持っています。
過去には、フバドラムと流れ[シェン]が魚を聴きに出して、男の子がピアノをドラムし、6頭の馬が横になりました。そのため、音は小さくはありませんが聞こえず、線が見えなくなります。翡翠は山にあり、植物は湿っていて、真珠は深く育ちますが、崖は乾燥していません。善を行い、悪を蓄積しませんか？聞こえない人もいます！悪を学び始めますか？悪の終わり？言った：数は唱えることで始まり、儀式の読書で終わります。その正義は学者として始まり、聖人として終わります。本当に長い間頑張れば入り、その後学習は止まります。したがって、数字の研究には終わりがあり、それが正しければ、しばらくそれを離れてはなりません。このために、人々はまた、あきらめる人々のために、獣です。古い本である人、政務の記録もあります。詩人、音も止まります。セレモニー、法の偉大な分割、グループの規律。したがって、学習はエチケットと停止についてです。夫は究極の道徳です。儀式の尊重、幸福の調和、詩と本の豊かさ、春と秋の小宇宙は、天と地の間で完全です。
紳士の学びも耳に、箸は心に、四体は覆われ、形は動きと静けさのようです。結局、忍び寄ることでルールになることができます。悪役の学習も耳の中にあり、口の外にあります。口と耳の間に4インチの耳があり、美しい7フィートの体になるのに十分です。古代の学者はそれ自体であり、今日の学者は人間です。紳士の学習はまた、自分自身を美化することです。悪役の学習も鳥と見なされます。ですから、聞かないと誇りに思うし、聞けば自慢です。誇り高き、フェイエ; [口頭での賞賛]、フェイエ;紳士はXiangcongのようなものです。
Moを学ぶことは彼の近くにあります。儀式や音楽については触れられていないため、詩や本はカットされていません。春と秋はシンプルですが、速くはありません。紳士であるというFangQirenの理論はどこでも尊重されており、Zhouは世界にいます。したがって、それは言われています：Moを学ぶことは彼に近いです。
古典を学ぶことは良いものよりも速く、Longliが次に来る。あなたが他人に良くなることができず、あなたが繁栄することができないならば、アンテは雑多な知識と詩を学ぶだけです！昨日の貧しい年には、失礼な儒教者になることは避けられません。元の王、慈悲と正義に関しては、儀式はその経度と緯度で正しいです。ファーカラーをオンにすると、5本の指で止めることができます。憲法に従わない場合は、詩や本を使うことができます。たとえば、川を指すために使うことができます。したがって、長い儀式は明確ではありませんが、司祭もそうです。長い儀式ではないにしても、彼らは調査と議論を行っていますが、儒教を分散させることもできます。
苦い人に言わないでください。不平を言う人は聞かないでください。苦い人の言うことを聞かないでください。努力している人と議論しないでください。したがって、パスをたどってからそれを取得し、そうでない場合は回避する必要があります。したがって、礼儀と敬意はスピーチの方法に関連付けることができます。スムーズなスピーチはスピーチの合理性に関連付けることができます。したがって、話すことを誇りに思うとは言えず、話すことから隠されていると言え、表現の面では不機嫌と呼ばれています。したがって、紳士は傲慢でも隠されていても不機嫌でもありませんが、彼は喜んで彼を手放します。詩は、「盗賊はシュウに盗賊を与え、皇帝はそれを与える」と述べた。
100ショットを逃すと、撮影が苦手になります。長いステップでは十分ではありません。倫理は不合理であり、慈悲と正義は異なり、それは十分ではありません。学ぶ人は学ぶ人です。ヤンを出てヤンに入るとすぐに、路地を描く人もいます。良いものも悪いものも少なく、泥棒でもあります。結局のところ、それから学者も。
紳士は夫を知っていて、美しくなるほど純粋ではないので、数字を読んで考え、その人のために扱い、害を取り除く人のためにそれを維持する必要があります。目が欲しがらずに見えないようにし、耳が欲しがらずに聞こえるようにし、口が欲しがらずに話せるようにし、心が心配されないようにすること。良い限り、良い目の5色、良い耳の5つの音、良い口の5つの味、そして心の良さが世界を持っています。したがって、他人に権利を与えることも、大衆を移すことも、世界を抑圧することもできません。人生は人生の問題であり、死は人生の問題であり、夫は美徳です。その後、美徳を決定することができます。設定してから応答できます。彼が応答することができれば、夫は大人です。空は明るく、地球は光を、紳士はすべてを大切にしています。
【人間教育のオリジナル教科書】
紳士は言った：学ぶことは不可能です。
緑は青から、青は青から、氷、水は水から冷たくなります。木製のロープは真ん中が真っ直ぐで、車輪のように考えられており、その歌はルールになっています。暴力はありますが、立ち上がらない人はそれを実現することができます。したがって、木はロープでまっすぐであり、金は利益のためです。知識が豊富で毎日自分自身を救う紳士は、それを知っていて、何も悪いことをしません。
私はいつもそれを味わい、考える方が良いです。私が学ばなければならないことを学ぶ方が良いです。私はそれを味わい、楽しみにしています。高く登って見る方が良いです。高く登るときは腕を伸ばすことはありませんが、遠くを見ます。風を下るときは病気にはなりませんが、聞こえます。馬のふりをする人は儲からず、何千マイルも走ります。ボートのふりをする人は水を飲むことはできませんが、川を作ることはできません。紳士も違いはなく、物事が得意です。
土の堆積は山を作り、風と雨は繁栄し、水の蓄積は深淵を作り、ドラゴンとドラゴンは成長します。善の蓄積は美徳になり、神々は満足し、神聖な心が準備されます。したがって、ステップを蓄積しないと、数千マイルに到達する方法はありません。Qi Jiは飛躍し、10歩を踏み出すことはできません。忍耐力、金と石を刻むことができます。アースワームには爪や強い骨がなく、土を食べたり黄色い泉を飲んだりするので、とても気をつけています。カニはひざまずいて2本の爪を持っています。ウナギの洞窟にいない人は何も信用できず、焦ります。
【翻訳】
紳士は言った：学習を止めることはできない。
インディゴは青い草から抽出されますが、青い草よりも緑が多く、水の固化によって形成される氷は水よりも冷たいです。木材は真っ直ぐでインクラインに適合し、（もし）トーストしたベンドをホイールに煮込んだ場合、（その後）木材の曲率は丸い基準に適合します。乾いても（木材）は通過するため、再び真っ直ぐにはなりません。このようにするための処理。そのため、インク糸を測った後は木を真っ直ぐにすることができ、砥石で削った後は剣などの金属製品を削ることができます。紳士は徹底的に学び、日々自分をチェックし、振り返ります。そうすれば、頭が良くて頭が良くなり、行動もしなくなります。故障がありました。
私は一日中それについて考えていました、（しかし）私がすぐに学んだ知識ほど良くはありませんでした;私はつま先立ちで遠くを見ていました、しかし（しかし）広大さを見るために高い場所に登る方が良いです。高いところに登って手を振ると、腕は以前より長くなりませんでしたが、遠くから見ることができました。風に沿って電話をかけると、以前より声が大きくなりませんでしたが、聞いている人にははっきりと聞こえました。カートや馬を使う人は速く歩きませんが、何千マイルも移動できます。ボートを使う人は泳ぐことはできませんが、川を渡ることはできます。紳士の性格は普通の人と何ら変わりはなく、（ただの紳士は）異物を使うのが得意です。
土と岩の堆積が高山になり、ここから風と雨が上がり、水の合流点が深淵になり、ここからドラゴンがやって来ました。善行を積み重ね、高潔な道徳を形成することで、高度な知恵に到達し、聖人の精神を得ることができます。レルム。したがって、1.5歩を蓄積しなければ、数千マイルに到達する方法はありません。小さな水を蓄積しなければ、川や海に合流する方法はありません。馬の跳躍は10歩以内です。悪い馬が引くカートは10日間歩きます（そしてそれは非常に遠くまで行くことができます）、その成功はそのノンストップウォーキングにあります。（もし）数回カットした後に止まると、（それから）腐った木は彫られ続けます。（もし）彫り続けると、（それから）金と石をうまく彫ることができます。アースワームは鋭い爪や歯、強い骨はありませんが、泥を上向きに食べたり、湧き水を下向きに飲んだりすることができます。これは集中力によるものです。カニには8本の足と2本の大きな爪があります（しかし）ヘビやワームがいなければ住む場所がありません。これはその衝動的な意図によるものです。
【「励まし学習」について】
「励ましの学習」は「Xunzi」の最初の章であり、学習の目的、意味、態度、方法について体系的に説明しています。テキストの抜粋は4つの段落を選択し、学習の重要性と学習における姿勢について強調しています。説得とは、勧めと励ましの意味です。
（1）「Xunzi」とXun Kuang
「Xunzi」は、戦争国家時代の終わりに思想家であったXun Kuangによって書かれ、その一部は彼の弟子たちによって書かれました。32の既存の記事があります。Xun Kuangは、学者に関する幅広い知識を持ち、過去の学者よりも批判的であり、議論が得意であるため、彼のエッセイは長く、長く、最大限に活用し、自由に話す必要があります。議論は一般的に明確で、レベルは明確で、構文はきちんとしていて、語彙は豊富です。パッセージ全体で並列構文を使用することも、Xunziの詩の特徴です。「EncourageLearning Pian」には、無限の比喩の流れがあります。前半は、ほぼ完全に比喩と重複で構成されており、後の世代に大きな影響を与えます。
戦争国家時代の思想家、教育者、作家であるXun Kuang（紀元前313年〜紀元前238年）は、Yue Kingdom（現在の山西省Anze郡）の出身であるXunQingとして尊敬されていました。Xun Kuangは、ConfuciusとMenciusに続く儒教の達人であり、戦争後期の儒教学校の最大の代表者でした。Chuに旅行した後、Chun ShenJunはLanlingOrderについて考えました。Chun Shenjunが亡くなり、Xun Qingが放棄されたため、彼はLanlingに定住し、数万の単語を書き、亡くなりました。XunQingの儒教とMengKeの儒教の間には多くの重要な違いがあります。王の道を尊重し、才能を促進し、メンシウスと同じであり、同時に支配する、法の女王はメンシウスとは異なります。彼の参考文献の多くは、新興の地主クラスの利益を表しており、当時の人々の要求を反映しており、物質主義的な視点を持っています。
（2）時代の背景情報
戦争状態の期間中、奴隷制度はさらに崩壊し、確執制度は徐々に形成され、歴史は画期的な変化を経験しました。多くの思想家は、さまざまな立場や視点から、当時の社会の変化についてさまざまな意見を表明し、歴史上「百人の学者」と呼ばれるモヒズム、儒教、タオイズム、法学のさまざまな学校を徐々に形成しました。百の思想学校が本を書き、自分の考えを公表し、他人を批判し、「百の思想学校が争う」という状況が現れました。戦争状態の期間中の儒教の重要な代表者はメンシウスとシュンジでした。メンシウスは支配階級を擁護するために「人を支配するために一生懸命働く人、そして他人を支配するために働く人」の考えを説きましたが、Xunziは人力が自然を征服することができ、人類に奉仕するために自然を使うべきであると信じています。彼の弟子であるハン・フェイとリー・シーは、戦争後期に法律家の重要な代表者になりました。
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