そして、中国の文化的な親和性は、現代の西洋の作家の多くの人々は、しかし、愛と強迫観念の範囲から、私は誰もBoerhesiアルゼンチンと比較することはできないことを恐れていること。彼は「中国文学の歴史」の西洋Sinologistsによって翻訳、「易経」と老子の「道徳経」特に荘シーズー、韓愈の散文と同様に、「水滸伝」、「奇妙な」「紅楼夢を読みますペイントスティック「や他の小説が、同時に、彼も中国がテーマや背景などの詩、など作品の多くを作成した」、「散文」万里の長城や本「」時間ニュースピーク「」宮予言の、 『小説』レディー海賊の未亡人、「」トレイルフォーク庭は「加えて、中国の仏教（収入は」七夕の話「）についてのスピーチがあります。Boerhesiが柔らかい中国の文化のためのスポットとは、深い研究を持っているが、それは、彼は完全に中国が理解していることを意味するものではありません。一部の研究者が指摘してきたとは異なりそれどころか、彼は中国や傾向の「他者性」を悪魔化しています。客観的に自分の世界観は、彼らの天才の想像力は、中国文化を構築し、中国を描いていると、中国で彼らの忠誠心を理解するために、Boerhesiを話します。Boerhesiで中国文化とのインタビューで、私たちは、異なる文化の共通性と個性マージを表示するため。
ボルヘスは、中国を想像しました
中国のための彼の人生のあこがれをボルヘス、彼は彼の夢は手を差し伸べると石工の万里の長城、この強い気持ち遠い帝国に触れたい、中国の土に足を踏み入れたと述べました。しかし、死刑囚への様々な理由なしのため。そのため、中国はボルヘスで想像力状態で永遠にそこに滞在します。
我々はすべて知っているように、彼の56歳程度ボルヘスは全盲となっています。誰か他の人のプレゼンテーション記述や書籍への依存度、現実の世界の彼の感覚。彼は中国に来る機会があった場合でも、だから、中国文化の彼の経験はまだ間接的な状態で立ち往生されます。彼が言う冗談を言ったように、「同時に、このような素晴らしい風刺で神が/私の書籍や失明を与えた......」一方、私の心の底から、多分彼は遠く見て、中国、中国文化のファンタジーをしたいと思います。彼は個人的に恐れて、彼の完璧な想像力を破壊する現実をタッチします。したがって、ボルヘス、中国の現実よりも中国の想像力は、より魅力的です。現実のこの素晴らしい錯覚が変わったりしても粉々にされる可能性が高い場合には、彼は現状を維持することを選択します。第三に、作家の文化は、精神的な経験の多くを受け入れます。ボルヘス、今後中国は、それはあまり重要、彼は彼自身が想像力と創造力に満ちた空間を残し与えるだろう、あまりにも鮮やかな現実を必要としませんしませんでした。
このすべては、ボルヘス中国は唯一、それは想像する必要があります決定します。これは、中国のボルヘスの目には奇妙なビット正確には、あるためです。
最初は新鮮です。中国は彼のために、「新世界」です。我々はまた、遠方のラテンアメリカのように、ファンタジーの完全な中国のホルヘ・ルイス・ボルヘス好奇心に満ちているのと同じように。またはアルゼンチンでの彼の中国の作家は中国語では見られないものをご紹介します。彼は、序文を書いた「奇妙な」を与えた書いた：「これは、より正確にはマジックキングダム、または、ギャラリーの悪夢迷路と死者の復活であり、私たちの知らない人は即座になった訪問します。虎は、かなり甘い女の子が実際に悪魔の緑のフェイスマスクだった死刑執行、憎しみに満ちた裁判官や店員のリビングルームがあるので、はしごを空に消え、別の飛行機は、ウェル中に沈没しました」。
第二には特異です。彼は、中国の人々の考え方は非常に奇妙であることがわかりました。彼は紙「ジョン・ウィルキンスの言語の分析」の「ワイド慈悲を通して天国のブラウズ」を架空の動物を分けたことを、動物の分類チャートについて1段落「を引用した」：（a）すべてのは、皇帝に属し、（b）は、コーティングされたゴマ油、（c）に従順、（d）の子豚、（e）は、エッジサイレンプラグ、（F）伝説、（G）野良犬、（H）は、本に従って分類は、（i）ストロークに非常に微細なラクダと狂牛病、（J）もう少し多数（K）、（L）など、（m）は、含まれるだけタンクを破っハエのように、（N）の距離から、。この分類は、確かに非科学的で非体系的であるが、それはどこに彼の関心この無計画な考え方があるです。彼は言った：「私はウィルキンス、（または作り話）中国の百科事典、未知の著者恣意や書籍ブリュッセル研究所を記録し、明らかにすべてのものの分類のどれもランダム、容疑者の理由ではありません。それは簡単です：私たちはすべてのものは、「我々は、この起源の分類と真を追求するか、少なくとも我々は彼が思考のように中国の人々の方法として処理され、決定することができません必要なものを知りません。
第三は謎です。これは、全体として中国のボルヘスの想像力でなければなりません。これは、上記のいくつかの印象が含まれていますが、強い感情、古代中国の帝国に計り知れない難治性の謎を強調しています。「ガーデンフォーク道」としての彼の名声は最高の証拠です。小説はサスペンスと謎の探偵物語を伝えるが、可能な哲学的フィクションの世界の多様性を探求したくないことです。ボルヘスは、読者が紆余曲折をプロット誘致したいのですが、生命現象は、世界の性質を説明解け連動していません。
中国ではボルヘスの関心ちょうどその入り組んだから、国は、彼が興奮したが混乱していた多くのものを持っていますが、感情の一種で最も複雑な迷路の一つは、出口を見つけることができない、そしておそらくこれが彼の中国で全体的な文化の理解。「迷路画像」の誕生は、中国から来ていませんが、それは中国の哲学や文化の目にはボルヘスの代名詞となっているが。このような「レディ海賊ウィドウ」などの推理小説特性を有する寓話です。なぜこれが皇帝の恩赦を受け入れるために、現時点では彼らの武器を捨てる、この考え方はおそらく唯一の中国文化の中で答えを見つける突然致命女性の海賊であり、エッセイ「万里の長城やブック」で、彼はまだ、中国初の皇帝を懸念しています神秘的な理由を燃焼万里の長城の建設及び本は、書いた：「帝国に組み込まれた万里の長城の最初の皇帝、彼は帝国を破壊することは容易であることを知っているだろうからである。彼は本が他の言葉で、神聖であることを知っているだろうので、本を燃やします、本は宇宙全体とすべての人の精神を教えてくれました。おそらく、書籍や要塞の燃焼が何らかの秘密の方法は、互いの行動をキャンセルしている。「ボルヘスはそう、始皇帝のこれらの行動の背後に深い意味があります「焚書障壁のカテゴリに万里の長城の空間と時間の関係で魔法の死を防ぐように設計されています。」ということ
中国の想像力をボルヘス
最も価値のあるコンテンツは、想像力や中国を想像ボルヘスに中国の人々の考え方の中国の方法です。多くの場面で、彼は話を「ドリーミング」に言及しました。父親「幻想文学」として知られている彼荘シーズー。彼は、中国が笏ルート梁王朝の王を持つ新しい王に渡されるときに、半分にカットされ、送信及び半分は、受け継がれてきたことを述べました。彼は後に、おそらく気まぐれこれらのルートの信仰と魅惑の笏のために中国の「ペイントスティック」を購入します。
私は幻滅を思い出し、その杖を見て、彼は彼が蝶になっていることを夢見て、そして幻滅になった蝶や蝶夢を見て蝶に変わるの自分の夢を知りません。
しかし、私たちの間にいくつかの接続がありました。誰かがすでにこの関連付けを前提としていることを、そうではありません。
世界のニーズは、この関連付けは不可能ではありません。
- 「ペイント杖」
でフランスの学者ロジェ・カイヨワ「選択したファンタジー文学、」ファンタジー文学の書籍古代が分類されて以来、15種を数え、中国関連の2種類のうちは、アイテム1は6です。 「変換または複合現実と夢に関連し、」Cailloisビューのような作品、最も希少な：;「中国などの推理小説、ゴーストについては」第二は、項目15です。それは物語はこのカテゴリに分類さドリーミング、作業の正確な種類であってもよいし、同様に「紅楼夢」はファンタジーです。ボルヘスは、神話（「ストーンズ」）と幻想（「ボイド領土」）に「必死」リアリズム「驚き」の「紅楼夢」とは、信頼できるになることを信じています。
このように、ボルヘスほとんどの愛は、最も感心「リビング」の想像力の方法中国の文化です。ウィルキンスの上でその記事の中で、彼は「中国の百科事典」をでっち上げ、およびそれらを介して実行している思考の特徴は、「任意」とされていることを指摘し、「の推測。」この式は明らかではないが、彼の意図を理解することは難しくありませんが、思考、主観的、全体的で謎のこの自由はあります。このボルヘスの推測が、「中国大百科全書」が、彼は中国の思想や他の地域から想像ような特徴の味を持っている必要がありますので、証拠としてこれを取ることがあります。中国についての彼の他の議論を参照すると、私はそれが「易経」や「数論は、」思考の夢やインスピレーションを得たボルヘスを想像してみて、「生きる」ことかもしれないと思います。それは「簡単ですので、この記事であり、彼は、ディドロの「小数システム」と呼ば実際には、彼が言っているが、中国でのディドロが、ライプニッツ、ライプニッツの考えではありません「提案」のバイナリ法による。」したがって、人違いのいずれかの場合、特定の書物や意見をボルヘスでは、一つのことは、中国の「任意」の思考は彼に大きな影響を持っている、非常に明確です。
外国文化の誰も吸収は主に彼らの思考ではなく、他のマスターです。他の国の物語、人々 、オブジェクトとQubanすることは不可能です。中国の人々の思考と西は異なるが、合理的特性、またはセンスと感性の統合よりも、その感情的に正確です。中国の人々が作るために、なぜ私は中国の土地に蛇行するボルヘス万里の長城について楽観的ではない、と思いますが、中国は徐々に王の笏の手を短縮し、そして人々は蝶の夢を見ることができることを、ボルヘスの懸念がありますこうした困難と輝かしい偉業- ??本当にあなたが考える中国の蝶に代わってフラナガンで減少するのはなぜ地球上の笏のような長い弧を描い
国の考え方を把握し、私はそれをキャッチだと思います生きた魂の国の文化。ボルヘスは偉大な知恵である、と彼は中国語や東洋の文化の文化を吸収し、この基本をつかむことであるので、それは彼が現代の夢の「幻想文学」だった彼の功績のために使用することができます。
しかし、我々はまた、この考え方は、全世界にユニークなインスピレーションを持っていますが、それはすべて中国文化ではないが、中国の文化が最も貴重な内容ではないかもしれないが、我々はこのことをためらうことなく言うことができることを指摘すべきです思考のカジュアルな方法の多方向種類は確かに中国文化の最も重要な内容です。
中国のエッジボルヘス
思考の中国のやり方で非常に多くの関心が、これは偶然の現象ではない理由は、中国とのボルヘスなぜ、このような魅力。彼は、明らかに知覚していた文化は西洋文化であることを言った：「私は私たちの伝統は、西洋文化のすべてで、私たちはこのまたはその西洋諸国の住民が大きな権限を持ってさえよりも、この伝統を持っている権利を持っていると思います。 「しかし、これは彼が彼に代わっ東洋文化に中国の影響力を認識していないことを意味するものではありません。ただ、中国が彼のために主流の文化、しかし重要な参照ではない、と言います。この基準は、条件付きである、つまり、彼は常に伝統的な西洋文化に基づいて構築されてきた中で、唯一の中国文化を言い換えると東洋の文化、中国文化を、測定し、検討する価値尺度の西にオーバー染み付い特に西洋文化のいくつかの要素は、世界の中国東部とき、自分のビュー、ビューの一致の作成を優先するように彼をリードします。
「万里の長城や他のセットブック探る」では、ボルヘスは、これは言っていた、と彼は言った：」...... 万里の長城は、世界で最も謙虚な国民のコマンドはシーザーに彼の過去の歴史を燃やしている、私が見逃しています（おそらくそれは、建設と破壊の前例のない規模との間に矛盾の性質です）。私たちのアイデアは自然にかかわらず、意図的な投機の、発生する可能性のある一般的な土地に影を落とす。要約すると、我々が得ることができるかもしれませんこうした推論：自分自身を形成する特性のすべての形式ではなく、ビューのクローチェのポイントに沿って、いわゆるコンテンツで、かつパテは早ければ1877年のように指摘していた、すべての芸術は音楽、音楽の特性を得ることが求められています。特徴は、音楽、喜び、神話、時間、フォーム、いくつかの場所でいくつかの朝と夕方の形態であるか、何を言って、あるいは我々が情報を忘れてはならないということです何を言うために私たちに何かを言いたい。この。啓示種の本質は終わりに近づいている、おそらくそれは審美的である、「彼は加えた：」私はミステリーとして世界を見ると、その理由の謎は、それが美しいということですが、私は解決できません。世界はパズルを必要とすること。私は常に世界を驚かせています。「」私は素晴らしい世界に住んでいる。私は意味、私は常に物事のすべての種類によって混同されている、あらゆる種類のものは、私を驚かせてきた。「中国はあります国の彼の驚きと驚きへ。
ボルヘスはこの文化から学ぶコンテンツからが、フォームではなく、心理学の収束に沿って発散原則に従います。彼のお気に入りの中国文化は神秘の世界に反映させ、世界の彼の見解は神秘的で、文学の彼の見解は、幻想である、奇妙な現象と作品の特徴は、彼は思考とテキスト中国人作家のランダム性を高く評価しています。
ボルヘスは中国文化の態度は熟考の価値がある吸収します。それは多くの場合、彼らの精神をつかむが、特定のソースは、彼は一般的に考慮されていない彼が追求していないものを、持っている必要があります。そこで、我々は、人違いの現象の多くを参照してください。フェイブル荘孫子から、この物語の中で「王の笏」：「足モール、半日方、尽きることのない年齢」が、彼は梁の皇帝に発明者を治療しました。明らかに、ボルヘスはそう、重要ではありません笏の発明者は、重要なのは、そこに含まれるアイデアがあります。
一方、彼は常にどちらかが必要です。最大の中国の古典小説として「紅楼夢」、その内容の寛大な性質は古典になるために最も重要な理由です。しかし、ボルヘスは、それが彼と一致しているので、「ファンタジー」を参照してくださいするの不可知論の考え方「世界の謎、です」。ボルヘスは決して簡単な悲観論者ですが、彼は世界の複雑さを発見し、これは彼が繰り返し話を「ドリーミング」と呼ぶ理由です。
ボルヘスが彼の特徴を投稿する近代から現代作家の遷移として知られているが、自然にモダニズムを動作します。これは世界の謎を探ると、（などなど彼の作品の鏡として、図書館、迷路、）嬉々としての画像との愛はまったく同じとモダニズムあります。そして、イメージやインスピレーションの迷路を作成し、直接中国の文化に利益をもたらします。私の意見では、全体のモダニスト学校は、特に中国の文化は間違いなくさえ韓愈カフカとして最も効果的なインスピレーションボルヘスとそれらを提供、全世界の本質を表現するためのより良い方法、東洋の文化を求めています第二の先生は、モダニズムの中国文化は非常に重要な影響を与えたことを示しています。もちろん、インパクトとボルヘスは中国文化の同じチャンネルが、中国は思考や想像力に描画されて受け取ります。
ホルヘ・ルイス・ボルヘス（ホルヘ・ルイス・ボルヘス、1899インディアン8 24 - 1986年6月14日）、考古学の作家として知られるアルゼンチンの詩人、小説家、エッセイストや翻訳者、家。ブエノスアイレス（ブエノスアイレス）イギリスの降下の家族の弁護士に生まれます。ケンブリッジ大学でジュネーブの高校で、。イギリス、フランス、ドイツおよびその他の多くの言語を習得します。文学作品、より多くの分野をカバー含む：エッセイ、エッセイ、エッセイ、詩、文学批評、文学の翻訳。知られているラテン語意味のあるテキストと深遠な哲学の中で。
私はいつも密かに考え出された
天国のライブラリのようになります。
デッド、水のように姿を消しました。