la vida A. Wang Yang Ming.
Wang Yang Ming es cierto Tres - la figura inmortal en la historia de China, Li DS, Liyan, servicio meritorio. A la edad de 12 debe aspirar a estudiar para ser un santo. Poco después de su campo de la iluminación cuando se establece la ideología. Después de su lado mejorar constantemente su propio sistema de mente, mientras que constantemente hacer contribuciones.
II. La mente es la razón.
proceso de desarrollo de la ciencia, donde la razón de este problema, diferentes escuelas tienen diferentes opiniones.
La idea lógica Cheng Zhu Xi en el que las cosas objetivas.
Lu Jiuyuan pensar, razonar en mente.
la escuela Zhejiang oriental de pensamiento en la historia de la ciencia en la vida de las personas.
yongjia escuela de pensamiento entre la gestión institucional.
Wang Yang Ming heredó la idea de Lu Jiuyuan, dan por sentado en sus corazones.
III. Aplicar lo que aprenden.
Bandido conocido acerca de la tormenta, pero la línea de la tormenta. La opinión habitual es que saber y el hacer son dos actividad de comportamiento independiente. Pero Wang Yang Ming el conocimiento y la práctica del proceso en su conjunto para discutir.
Conocido línea completa es, no sé si algo está bien o cómo hacerlo, y no lo hace, entonces ¿cómo se puede contar para saberlo?
El punto de partida de la línea es conocido, antes de hacer una cosa, usted tendría que saber.
Conocer y hacer son dos aspectos de un mismo proceso. Que se sabe sobre el verdadero fila Atsuzane, la siguiente fila de observación sentido fino que se conoce.
Ejemplo, sus padres. Si una persona dice que no sabe cómo honrar a sus padres, se puede decir que esta persona es realmente sus padres saben de esto? Y si una persona realmente hacen honor, de que las personas deben saber que sus padres.
IV. Inquiring.
Indagar Fuente: Fuente de texto estudio farmacológico de cuatro libros, el comienzo de la universidad tiene tres enlaces, los tres enlaces lanzó ocho entradas, preguntando Zhengxintai sinceridad Delgado Qijia gobernar el mundo, preguntando es el punto de partida.
Cómo preguntando:
el punto de vista de Zhu Xi: que la materia es bastante pobre gestión, a partir del cual las cosas específicas para conseguir el principio de las cosas.
vista de Wang:
1. Las células también fueron positivos, esas cosas son importantes también. Investigación de las cosas se convierte en materia.
2. Extensión de conocimiento es Shishiwuwu la obtención de la positiva.
3. Destaca la importancia de mi práctica como un sujeto.
V. digamos conciencia (cuerpo de auto-construcción y la subjetividad).
¿Qué es la conciencia?
Mencio dijo, las personas no pueden aprender y que la capacidad intuitiva, la gente no aprende que con el conocimiento de la conciencia. La compasión, el mal vergüenza, basura cortésmente, no del corazón, que es un principio inherente a la conciencia humana es también inherente.
vista de Wang, el cuerpo es la conciencia del corazón, el corazón es bueno o malo, es la fuente de todas las actividades de percepción. La conciencia es la presencia de origen humano, es la virtud de origen, es origen racional (el origen del conocimiento). acciones de las personas que obedecen a la llamada de la conciencia.
VI. Para conciencia (auto-apertura y la autoexpresión cuerpo significativo).
1. Todo el mundo a establecer la auto-conciencia. Enfoque es reflexionar sobre su comportamiento en línea con conciencia.
2. La expresión de conciencia. La conciencia de Shishiwuwu.
3. ¿Cómo se produce el mal? ¿Quién es el material del cuerpo, deseo material se expanda más allá de un cierto límite surge el mal.
VII. Nada fuera de corazón (reino de la armonía de la vida infinita).
1. esas cosas importan demasiado, algo debe estar involucrado en el proceso de auto-cuerpo.
2. La existencia de dos tipos de estado de cosas, el silencio y obvio.
3. Ejemplos de las flores de la montaña. Cuando no ves las flores de las montañas, flores de montaña y su conjunto corazón bajo el silencio (estado). Y cuando ves las montañas, flores, flores en su mente desaparecen (estado explícito).
4. Se trata de un corazón solitario, este es un lugar tranquilo, si hay algo que viene, algo aparecerá en su estado original en su mente. La existencia objetiva de cualquier estado de cosas, sólo en el contexto de una relación particular, las cosas sólo en su forma original presentado a nosotros, podemos entender correctamente el estado de las cosas.
VIII. Gutianquan sermón (cuatro enseñanza y el aprendizaje de la diferenciación Yang Ming).
1. ni bueno ni enferma del cuerpo, ni bueno ni malo es la mente original a un estado del bien y el mal existen sólo en el mundo de la experiencia. Ni bueno ni malo es la perfección.
2. No son buenos y malicia del movimiento, las personas que viven en el mundo, tiene que haber implicado el materialismo. El mundo es el mundo de la experiencia, tiene que haber buenos y malos.
3. buena conciencia se saben mal, de conciencia y de sí mismo tiene la capacidad de no determinación.
4. naturaleza de las cosas es bueno a malo, escuchar la voz de la conciencia.
5. discípulos Wang Yangming Ji Qian Dehong río cerca de cuatro enseñanzas tienen diferentes interpretaciones, lo que resulta en la diferenciación de Wang.
6. Qian Dehong de vista, el corazón del cuerpo podría haber sido ni bueno ni malo, pero la experiencia del mundo de la gente común que vive entre ellos, el materialismo involucrado, debe tener bien y el mal, sabrá bueno saber mal, también necesidades es bueno para el mal.
Ver 7 de Wang Ji es que, puesto que el corazón del cuerpo no es ni bueno ni malo, y que todo debe ser ni bueno ni malo, simplemente no les importa saber bueno saber mal, no importa para el bien al mal.
Terminado.