なぜ会社は古い従業員を維持するために 10,000 を費やすのではなく、新しい従業員の採用に 15,000 を費やすことを好むのでしょうか? ！！

古い社員の給料を上げるよりも、新人を高い値段で採用したいと考える企業は多く、これは多くのIT業界の友人が遭遇した問題だと思います。

その理由は、いくつかは会社の問題であり、いくつかは従業員の問題であり、職場に新しく入った新参者や長年職場にいるベテランにインスピレーションを与えることを願って、最近ネチズンからの回答をいくつかまとめました。

月給 25,000 の 35 歳の年老いたプログラマーは、5,000 の昇給、つまり昇給後の月給 30,000 を要求しました。

老プログラマーの月給を 25k と仮定するのは、5k の昇給を要求する場合、本来の給与水準を下回ってはいけないからです。この前提はすでに20％の給与増加です。

新卒採用になぜ 15,000 円もかかるのでしょうか? 人が来ないのは、与えるものが足りなかったり、来るものの質が良くなかったりするからです。新卒の初任給は明確です。どの学校とどのくらいの料金が明確か。上司は一流大学から学生を集めたいだけなので、一流の給料を支払う余裕がなければなりません。

社内テストプログラマーの給料を上げてみませんか? 計算してみましょう、一人当たり 20% 増加という概念は何ですか。月給 20,000 が平均レベルだとすると、従業員 500 人のソフトウェア会社の月の人件費総額は約 1,300 万です。一般的に20％増加すると人件費は月260万増加、年間コストは3,120万となります。あなただったら、これをしますか？

研究開発型企業では人件費が最大の支出であり、人件費のコントロールが最優先課題となっています。すべてが昇給するわけではないという人もいますが、ソースは公式アカウントからのものです: Advanced Notes for Code Farmers Programming では、誰が賃金を上げると思いますか? 企業には現行の給与調整制度が必要であり、一般企業においては、あらゆる給与調整、特に特定の個人の昇給に関しては、給与調整の根拠が必要となる不公平感。

特に、退職や昇給という手段に頼るのはさらに最悪で、気をつけないとリーダーに喜んで追い出される人間になってしまいます。

自分の能力や価値観がどこにあるのかをしっかりと認識する必要があります。経験が長ければ長いほど給料が上がり、臨界点に達すると、リーダーは本当に給料を上げたくないと考えている可能性が高いです。私たちはまた、自分自身を改善し、自分自身の価値を見つける方法を見つけなければなりません。

なぜ一部のソフトウェア会社は、社内の古いプログラマーを引き留めるために給与を 5,000 上げるのではなく、新卒採用に 15,000 を費やすことを好むのでしょうか?

このようなことは、今日の一部の小さな工房型ソフトウェア会社の企業文化の一種であり、ソフトウェア会社全体のイメージを表すものではなく、このソフトウェア会社の経営レベルが同じものであることを十分に示しており、それは普遍的な意味を持ちません。ソース公開番号: Coder Programming Advanced Notes

職場は非常に複雑で、従うべきルールがありません; 上位の従業員は企業文化に育てられており、企業文化や発展の見通しをすでに知っています; 私は社会人になったばかりですが、私は職場で注意すべきいくつかのことを部分的に知っていますが、私は常に愚かで、ほとんどきれいな白紙であり、上司の道徳に意のままにさらわれる可能性があります。

      本当の意味で、知識豊富な上司は、古いプログラマー、特に本物の才能を持ったプログラマーを率先して追い出すことはしません。実際、プログラマーが給与を早く増やすための主な方法は、プログラマーの転職です。感情的ではありますが、プログラマーがソフトウェア会社との提携を求めるのは不道徳だが、結局のところ、しばらく仲良くなった後でも、彼にはまだ少し感情が残っている。

道徳的な要素はさておき、ソフトウェア会社とプログラマの立場としては、もちろん両者はお互いを信頼しており、最終的には大多数の人がどちらかを選ぶだろうという事実に基づいています。 2番目の道 - ...「名声のために友達を売る」。

制度経済学では、教師はよく生徒にこのような話をします。無数の人々が小さなグループを形成して一緒に生活します。問題は...食事の問題です。毎日鍋のおかゆを共有しなければなりませんが、計量器具や計量器具はありません。目盛付きの容器。

      最初はみんなお互いに謙虚で、あなたが多くて私が少なくても関係ないように見えますが、時間が経つとみんな仲良くできなくなり、それを解決するためのシステムを確立する必要がありますこの問題。私たちは多くの方法を試しました:

1. 道徳性の高い人を選んで分割してもらいましたが、長い時間が経ってから、誰も「腐敗に抵抗して決して触れない」ことができないことがわかりました。

2. おかゆは全員が交代で配るので、デフォルトでおかゆを分けてくれた人は自分の分も分け合うことができ、誰かをサポートする人もいれば、お腹を空かせている人もいるという状況が毎日起こり、資源の無駄が発生します。

3. おかゆ配布委員会と監視委員会を設置しましたが、効率が低いことがわかりました...最終的に、最も簡潔で効率的かつ公平なシステムが作成されました。おかゆを配布するのは各人が交代しますが、お粥を配布する人は必ず他の人がお粥を食べ終わるまで待ってから、自分のお粥を取りに行きます。もし彼が平等に分け与えなかったとしても、最も少ない分け前は彼自身のものであることに疑いの余地はありません。

本当の経済原理は実はとてもシンプルで、日常生活のあらゆる物語に隠されています。教科書でこれらの物語がどのように説明されているとしても、私たちは自分なりの方法でそれらを理解することができます。最初のストーリーは次のように語っています: 経済人として、誰もが自分に最も有益な決定を下すために自分の持っている情報を使用します。試合後、最終的な全体的な効果が最適になることはありませんが、これは人間の性質です。考えられる状況下では、彼は自分自身の利益の最大化を追求する権利を有します。2 番目の話は制度の重要性を示しています。誰もが利己的である可能性が高いため、全員の利益が比較的公平であることを保証するシステムが必要です。経済協力は道徳的拘束メカニズムの上に成り立つものではなく、制度の保障の上に成り立つべきである。

自らの利益を守るためには、一つは相手よりも「狡猾」であること、もう一つは公平・合理的で運用しやすい制度であることである。誰の一時的な賢さや愚かさは一時的な現象に過ぎず、「長期的な安定」を望むなら、いわゆる「おかゆ流通システム」に頼らなければなりません。

理論から現実へ戻り、投資と財務管理のテーマに戻りましょう。私たちの多くは、会社の設立に投資する場合でも、高収入の専門家として働く場合でも、パートナーの選択や他者との協力という問題に直面することになります。この問題に関して、私たちはしばしば次のような誤解に陥ります。
1. 十分な経済合理性を持っていない。この問題は多くの中小企業で非常に明白であり、中小企業の経営者が規模を拡大してパートナーを選ぶとき、多くの場合、最も必要とする人ではなく、最も必要とする人を選択します。その人の最善の利益を考えながらも、あなたがその人を選ぶのです。一番好きです。端的に言えば、友達や仲間を連れてくることが多いということです。友人や友人が協力できないということではなく、個人的な好き嫌いを排除し、自分の性格特性、考え方、行動傾向によく似た人を多数連れてはいけないということです。このような同質的な繰り返しが企業の活力を失わせることは避けられません。

友人や友人は、同僚やパートナーとは当然異なります。友人が重視するのは対等な精神性、共通の趣味、親密な友情であるのに対し、同僚やパートナーの場合は上下関係、複数の補完性などが重視され、同僚は友人になりやすいが、友人には必要である。難しさ: 本来の平等に基づいて階層的な秩序をどのように確立するか? 物事がうまくいかないことがよくあり、友人は何もすることができません。

自分と会社に大きな利益をもたらすことができる限り、彼はこの仕事と彼の生き方に適している。趣味はあなたと何の関係がありますか?

さらに、制度の構築を軽視し、道徳の拘束力を重視するあまり。市場経済の前提は経済人の合理的な仮定であり、道徳の力を否定するわけではありませんが、経済的行動とは全く異なります。経済行動においては、まずこのような仮定を立てなければなりません。相手は利己的であり、自分の利益の最大化を追求するためにあらゆる手段を使うだろう、そしてこれは完全に合理的です。

あなたが彼を「通報」し、彼が「そのことに蓋をしたまま」になることを望むことはできませんよね? 死ぬまで抵抗した彼が自分自身を利用して警察と交渉することも不可能です。無罪ですよね? もちろん、優れたシステムがあり、「システムが壁にある」からといって、すべてが大声で行われ、断固として実行される必要があるという意味ではありません。制度を破る者への免罪符は、制度を遵守する者への罰である。

したがって、経済活動を行う以上、合理性やシステムを信じなければなりません。

自分自身に高い道徳基準を要求することはできますが、だからといって他人にも同じことを要求できるわけではありません。経済には独自の動作法則と論理があり、経済の分野では、自分の「道徳的」な方法で物事を当然のことと考えないことが最善です。