测试：《新民主主义论》读书笔记

新民主主义论

"新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。举起你的双手吧，新中国是我们的."

一 中国向何处去

说明一下中国政治和中国文化的动向问题

对于全国先进的文化工作者，我们的东西，只当作引玉之砖，千虑之一得，希望共同讨论，得出正确结论，来适应我们民族的需要。

科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。

二 我们要建立一个新中国

GCD人要建立一个新中国

GCD人在文化领域中的目的

• 建立中华民族的新文化

三 中国的历史特点

对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点

• 一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现
• 一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的
  那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。
• 能动的革命的反映论

GCD人要革除旧文化中的反动成分

• 中华民族的旧政治和旧经济

  • 殖民地、半殖民地、半封建的政治
    殖民地、半殖民地、半封建的经济

• 中华民族的旧文化

  • 封建文化
  • 殖民地、半殖民地、半封建的文化

GCD人要建立中华民族的新文化

• 中国革命的历史进程必须分为两步

  • 第一步是民主主义的革命

    • 非旧式民主主义，而是新范畴的民主主义，而是新民主主义

  • 第二步是社会主义的革命

• 中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化。

问题：什么是中国革命的历史特点？

• 这个历史特点，在第一次帝国主义世界大战和俄国十月革命之后才形成的

四 中国革命是世界革命的一部分

中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质

中国革命必须分为两个步骤

• 两个步骤

  • 第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。

    • 1940之状态

    • 准备阶段

      • 自从一八四〇年鸦片战争以来，即中国社会开始由封建社会改变为半殖民地半封建社会以来，就开始了的
      • 太平天国运动⑹、中法战争⑺、中日战争⑻、戊戌变法⑼、辛亥革命⑽、五四运动⑾、北伐战争、土地革命战争、直到今天的抗日战争，这样许多个别的阶段，费去了整整一百年工夫
      • 实行反对帝国主义和封建势力，为了建立一个独立的民主主义的社会而斗争，为了完成第一个革命而斗争

      • 辛亥革命

        • 社会性质：资产阶级民主主义的革命
          不是无产阶级社会主义的革命
        • 革命尚未成功，同志仍须努力

    • 中国资产阶级民主主义革命的变化

      • 之前

        • 中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分

      • 以后

        • 属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分了。

      • 原因

        • 第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。

          • 背景

            • 世界资本主义展现部分崩溃
              其他部分显露其腐朽性
            • 资本主义更加依赖殖民地半殖民地
            • 社会主义国家建立、宣布它愿意为了扶助一切殖民地半殖民地的解放运动
            • 资本主义国家的无产阶级从社会帝国主义的社会民主党的影响下面解放出来并宣布他们赞助殖民地半殖民地解放运动

          • 任何殖民地半殖民地国家，如果发生了反对帝国主义，即反对国际资产阶级、反对国际资本主义的革命

            • 第一步

              • 社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的
              • 客观要求，是为资本主义的发展扫清道路
            • 但已经不是旧的、被资产阶级领导的、以建立资本主义的社会和资产阶级专政的国家为目的的革命

            • 而是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命

          • 革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路
          • 新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分

          • 新的革命：不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对。但是它却为社会主义所容许，而为社会主义的国家和社会主义的国际无产阶级所援助。

  • 第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。

• 命题的提出

  • 在一九二四年至一九二七年的中国第一次大革命时期，就提出了的

  • 是根据斯大林的理论的提出的

    • 十月革命的伟大的世界意义

      • 第一，它扩大了民族问题的范围，把它从欧洲反对民族压迫的斗争的局部问题，变为各被压迫民族、各殖民地及半殖民地从帝国主义之下解放出来的总问题
      • 二，它给这一解放开辟了广大的可能性和现实的道路，这就大大地促进了西方和东方的被压迫民族的解放事业，把他们吸引到胜利的反帝国主义斗争的巨流中去
      • 第三，它从而在社会主义的西方和被奴役的东方之间架起了一道桥梁，建立了一条从西方无产者经过俄国革命到东方被压迫民族的新的反对世界帝国主义的革命战线

• 中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段）

  • 社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命
    还不是无产阶级社会主义的革命
    但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分
  • 这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。

五 新民主主义的政治

中国无产阶级的变化

• 在1919年五四运动以前，中国资产阶级民主革命的政治指导者是中国的小资产阶级和资产阶级（他们的知识分子）。

  • 中国无产阶级还没有当作一个觉悟了的独立的阶级力量登上政治的舞台

• 在五四运动以后中国无产阶级，由于自己的长成和俄国革命的影响，已经迅速地变成了一个觉悟了的独立的政治力量

中国资产阶级和旧俄帝国的资产阶级的不同之点

• 由于中国民族资产阶级是殖民地半殖民地国家的资产阶级，是受帝国主义压迫的，所以，虽然处在帝国主义时代，他们也还是在一定时期中和一定程度上，保存着反对外国帝国主义和反对本国官僚军阀政府（这后者，例如在辛亥革命时期和北伐战争时期）的革命性，可以同无产阶级、小资产阶级联合起来，反对它们所愿意反对的敌人
• 旧俄帝国，因为它已经是一个军事封建的帝国主义，是侵略别人的，所以俄国的资产阶级没有什么革命性
• 在经济上和政治上是异常软弱的，他们又保存了另一种性质，即对于革命敌人的妥协性。

谁能领导人民推翻帝国主义和封建势力，谁就能取得人民的信仰

• 因为人民的死敌是帝国主义和封建势力、而特别是帝国主义的缘故
• 历史已经证明：中国资产阶级是不能尽此责任的，这个责任就不得不落在无产阶级的肩上了。

新民主主义共和国

• 现在所要建立的中华民主共和国，只能是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，这就是新民主主义的共和国，也就是真正革命的三大政策的新三民主义共和国。

• 这是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式，但是不可移易的必要的形式。

  • 一方面和旧形式的、欧美式的、资产阶级专政的、资本主义的共和国相区别，那是旧民主主义的共和国，那种共和国已经过时了

  • 另一方面，也和苏联式的、无产阶级专政的、社会主义的共和国相区别，那种社会主义的共和国已经在苏联兴盛起来，并且还要在各资本主义国家建立起来，无疑将成为一切工业先进国家的国家构成和政权构成的统治形式

    • 苏联式的共和国，在一定的历史时期中，还不适用于殖民地半殖民地国家的革命

  • 一切殖民地半殖民地国家的革命，在一定历史时期中所采取的国家形式，只能是第三种形式，这就是所谓新民主主义共和国。

世界的国家体制

• 按其政权的阶级性质来划分
• 资产阶级专政的共和国

• 无产阶级专政的共和国

  • 将来要成为一定时期中的世界统治形式

• 几个革命阶级联合专政的共和国

  • 殖民地半殖民地国家的革命所采取的过渡的国家形式

我国的国体

• 我国新民主主义的国家形式，就是抗日统一战线的形式。

  • 但可惜，抗战许久了，除了GCD领导下的抗日民主根据地外，大部分地区关于国家民主化的工作基本上还未着手，日本帝国主义就利用这个最根本的弱点，大踏步地打了进来；再不变计，民族的命运是非常危险的。

• ”国体问题“

  • 它只是指的一个问题，就是社会各阶级在国家中的地位

  • 资产阶级总是隐瞒这种阶级地位，而用“国民”的名词达到其一阶级专政的实际。

    • “国民”这个名词是可用的，但是国民不包括反革命分子，不包括汉奸。一切革命的阶级对于反革命汉奸们的专政，这就是我们现在所要的国家。
    • 人民民主专政

    • 十六年来，国民党自己违背了一九二四年在国共合作的国民党的第一次全国代表大会宣言中的庄严的声明。

      • “近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”

• 所谓“政体”问题

  • 那是指的政权构成的形式问题，指的一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关。

  • 中国现在可以采取全国人民代表大会、省人民代表大会、县人民代表大会、区人民代表大会直到乡人民代表大会的系统，并由各级代表大会选举政府。

    • 但必须实行无男女、信仰、财产、教育等差别的真正普遍平等的选举制，才能适合于各革命阶级在国家中的地位，适合于表现民意和指挥革命斗争，适合于新民主主义的精神。
  • 这种制度即是民主集中制。只有民主集中制的政府，才能充分地发挥一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反对革命的敌人。

  • “非少数人所得而私”的精神，必须表现在政府和军队的组成中，如果没有真正的民主制度，就不能达到这个目的，就叫做政体和国体不相适应。

总结

• 国体——各革命阶级联合专政
• 政体——民主集中制

六 新民主主义的经济

节制资本

• 在中国建立这样的共和国，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的
• 大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有。

• 国共合作的国民党的第一次全国代表大会宣言中的庄严的声明：
  “凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。”

  • 是新民主主义共和国的经济构成的正确的方针
• 在无产阶级领导下的新民主主义共和国的国营经济是社会主义的性质，是整个国民经济的领导力量

• 但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产，并不禁止“不能操纵国民生计”的资本主义生产的发展

  • 因为中国经济还十分落后的缘故

平均地权

• 采取某种必要的方法，没收地主的土地，分配给无地和少地的农民，实行中山先生“耕者有其田”的口号扫除农村中的封建关系，把土地变为农民的私产。
• 农村的富农经济，也是容许其存在的。
• 在这个阶段上，一般地还不是建立社会主义的农业，但在“耕者有其田”的基础上所发展起来的各种合作经济，也具有社会主义的因素。

决不能是“少数人所得而私”，决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会

七 驳资产阶级专政

国际国内的环境，都不容许中国这样走建立资产阶级专政的资本主义社会之路

• 现在的国际环境，从基本上说来，是资本主义和社会主义斗争的环境，是资本主义向下没落，社会主义向上生长的环境。

  • 国际资本主义即帝国主义不容许

    • 正因为资本主义快要死了，它就更加依赖殖民地半殖民地过活，决不容许任何殖民地半殖民地建立什么资产阶级专政的资本主义社会。
    • 日本一定要把中国变为殖民地，它就断绝了中国建立资产阶级专政和发展民族资本主义的路

  • 社会主义不容许

    • 不能离开苏联的援助，不能离开日本和英、美、法、德、意各国无产阶级在其本国进行反资本主义斗争的援助
• 现在的世界，是处在革命和战争的新时代，是资本主义决然死灭和社会主义决然兴盛的时代。
• 在中国反帝反封建胜利之后，再建立资产阶级专政的资本主义社会，岂非是完全的梦呓？

• 中国的特殊条件（资产阶级的软弱和妥协性，无产阶级的强大和革命彻底性），中国从来也没有过土耳其的那种便宜事情。

  • 所谓基马尔的土耳其，最后也不能不投入英法帝国主义的怀抱，一天一天变成了半殖民地，变成了帝国主义反动世界的一部分。

结论：

处在今天的国际环境中，殖民地半殖民地的任何英雄好汉们，要就是站在帝国主义战线方面，变为世界反革命力量的一部分；要就是站在反帝国主义战线方面，变为世界革命力量的一部分。二者必居其一，其他的道路是没有的

中国资产阶级应该获得了必要的教训

• 在一九二七年的革命刚刚由于无产阶级、农民和其他小资产阶级的力量而得到胜利之际，他们就一脚踢开了这些人民大众，独占革命的果实，而和帝国主义及封建势力结成了反革命联盟，并且费了九牛二虎之力，举行了十年的“剿共”战争

  • “剿共十年”“剿”出了一个“一党专政”
  • “剿共”四年（一九二七年至一九三一年的“九一八”）之后，就已经“剿”出了一个“满洲国”
  • 再加六年，至一九三七年，就把一个日本帝国主义“剿”进中国本部来了

• 汪精卫——新式反共人物

  • 要入抗日一伙，又想于抗日胜利之后，一脚踢开抗日人民，自己独占抗日成果，来一个“一党专政万岁”

离了工人、农民和其他小资产阶级，你就不能走动一步。谁还敢于去踢他们，谁就要变为粉碎

我们希望中国的抗日统一战线坚持下去，不是一家独霸而是大家合作，把抗日的事业弄个胜利，才是上策，否则一概是下策。这是我们GCD人的衷心劝告，“勿谓言之不预也”

• 我们GCD人对于一切革命的人们，是决不排斥的，我们将和所有愿意抗日到底的阶级、阶层、政党、政团以及个人，坚持统一战线，实行长期合作。但人家要排斥GCD，那是不行的；人家要分裂统一战线，那是不行的。中国必须抗战下去，团结下去，进步下去；谁要投降，要分裂，要倒退，我们是不能容忍的。

八 驳“左”倾空谈主义

现在还不是实行社会主义的时候。中国现在的革命任务是反帝反封建的任务，这个任务没有完成以前，社会主义是谈不到的。

有些恶意的宣传家，故意混淆这两个不同的革命阶段，提倡所谓“一次革命论”

• 目的，是想根本消灭任何革命，反对资产阶级民主革命的彻底性，反对抗日的彻底性，而为投降日寇准备舆论

  • 因为日本帝国主义在占领武汉后，知道单用武力不能屈服中国，乃着手于政治进攻和经济引诱。所谓政治进攻，就是在抗日阵线中诱惑动摇分子，分裂统一战线，破坏国共合作。所谓经济引诱，就是所谓“合办实业”。
  • 一部分资本家，以汪精卫为代表，已经投降了。再一部分资本家，躲在抗日阵线内的，也想跑去。但是他们做贼心虚，怕GCD阻挡他们的去路，更怕老百姓骂汉奸。于是打伙儿地开了个会，决议：事先要在文化界舆论界准备一下。
  • 以便时机一到，资本家们就很有理由地去拿百分之四十九或五十一，而把全民族的利益一概卖给敌人。这个叫做偷梁换柱，实行投降之前的思想准备或舆论准备。

• “一次革命论”者，不要革命论也，这就是问题的本质。

另外一些人，他们似乎并无恶意，也迷惑于所谓“一次革命论”

• 迷惑于所谓“举政治革命与社会革命毕其功于一役”的纯主观的想头；而不知革命有阶段之分，只能由一个革命到另一个革命，无所谓“毕其功于一役”。
• 这种观点，混淆革命的步骤，降低对于当前任务的努力，也是很有害的。
• 两个革命阶段中，第一个为第二个准备条件，而两个阶段必须衔接，不容横插一个资产阶级专政的阶段，这是正确的，这是马克思主义的革命发展论。如果说，民主革命没有自己的一定任务，没有自己的一定时间，而可以把只能在另一个时间去完成的另一任务，例如社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做“毕其功于一役”，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。

九 驳顽固派

资产阶级顽固派就跑出来说：好，你们GCD既然把社会主义社会制度推到后一个阶段去了，你们既然又宣称“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”，那末，就把共产主义暂时收起好了

• 本质就是顽固分子们的资产阶级专制主义。但为了客气一点，叫它作毫无常识，也是可以的
• 所谓“一个主义”的标题

共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。

• 惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。
• 中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了

GCD关于社会制度的主张的最低纲领和最高纲领

• 新民主主义，在将来，社会主义，这是有机构成的两部分，而为整个共产主义思想体系所指导的。

• 在GCD人，正因三民主义的政治原则有和自己的最低纲领基本上相同之点，所以才有可能承认“三民主义为抗日统一战线的政治基础”，才有可能承认“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”，否则就没有这种可能了。

  • 这是共产主义和三民主义在民主革命阶段上的统一战线
  • 否认共产主义，实际上就是否认统一战线
  • 顽固派也正是要奉行其一党主义，否认统一战线，才造出那些否认共产主义的荒谬说法来

“一个主义”也不通

• 在阶级存在的条件之下，有多少阶级就有多少主义，甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义。
• 为什么无产阶级不可以有一个共产主义呢？既然是数不清的主义，为什么见了共产主义就高叫“收起”呢？

三民主义和共产主义的异同

• 第一，相同部分。

  • 这就是两个主义在中国资产阶级民主革命阶段上的基本政纲

    • 一九二四年孙中山重新解释的三民主义中的革命的民族主义、民权主义和民生主义这三个政治原则，同共产主义在中国民主革命阶段的政纲，基本上是相同的。由于这些相同，并由于三民主义见之实行，就有两个主义两个党的统一战线。忽视这一方面，是错误的。

• 第二，不同部分。

  • （一）民主革命阶段上一部分纲领的不相同。共产主义的全部民主革命政纲中有彻底实现人民权力、八小时工作制和彻底的土地革命纲领，三民主义则没有这些部分。如果它不补足这些，并且准备实行起来，那对于民主政纲就只是基本上相同，不能说完全相同。
  • （二）有无社会主义革命阶段的不同。共产主义于民主革命阶段之外，还有一个社会主义革命阶段，因此，于最低纲领之外，还有一个最高纲领，即实现社会主义和共产主义社会制度的纲领。三民主义则只有民主革命阶段，没有社会主义革命阶段，因此它就只有最低纲领，没有最高纲领，即没有建立社会主义和共产主义社会制度的纲领。
  • （三）宇宙观的不同。共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论，三民主义的宇宙观则是所谓民生史观，实质上是二元论或唯心论，二者是相反的。
  • （四）革命彻底性的不同。共产主义者是理论和实践一致的，即有革命彻底性。三民主义者除了那些最忠实于革命和真理的人们之外，是理论和实践不一致的，讲的和做的互相矛盾，即没有革命彻底性。

一〇 旧三民主义和新三民主义

我们GCD人承认“三民主义为抗日民族统一战线的政治基础”，承认“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”，承认共产主义的最低纲领和三民主义的政治原则基本上相同。

• 这种三民主义不是任何别的三民主义，乃是孙中山先生在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中所重新解释的三民主义。
• 只有《中国国民党第一次全国代表大会宣言》里对于三民主义的解释才是“真释”，其他一切都是伪释。

• 宣言区分了三民主义的两个历史时代

  • 在这以前，三民主义是旧范畴的三民主义，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是旧民主主义的三民主义，是旧三民主义。
  • 在这以后，三民主义是新范畴的三民主义，是新的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是新民主主义的三民主义，是新三民主义。只有这种三民主义，才是新时期的革命的三民主义。

是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义，或半三民主义。

• 第一，革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联俄的三民主义。

  • 社会主义的苏联和帝国主义之间的斗争一经进一步尖锐化，中国不站在这方面，就要站在那方面，这是必然的趋势。
  • 全地球都要卷进这两个战线中去，在今后的世界中，“中立”只是骗人的名词。何况中国是在同一个深入国土的帝国主义奋斗，没有苏联帮助，就休想最后胜利。
  • 归根结底，没有“中立”的三民主义，只有革命的或反革命的三民主义。

• 第二，革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联共的三民主义。

  • 如不联共，就要反共。
  • 不管你跟谁走，只要反共，你就是汉奸，因为你不能再抗日。我独立反共。那是梦话。
  • 其原因，基本上不在于“共”而在于老百姓，因为老百姓欢喜“共”，却不欢喜“反”。老百姓是决不容情的，在一个民族敌人深入国土之时，你要反共，他们就要了你的命。
  • 联共则三民主义存，反共则三民主义亡，谁能证明其不然呢？

• 第三，革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是农工政策的三民主义。

  • 农民

    • 中国的革命实质上是农民革命，现在的抗日，实质上是农民的抗日。新民主主义的政治，实质上就是授权给农民。
    • 新三民主义，真三民主义，实质上就是农民革命主义。
    • 大众文化，实质上就是提高农民文化。
    • 抗日战争，实质上就是农民战争。

    • 抗日的一切，生活的一切，实质上都是农民所给。

      • 中国有百分之八十的人口是农民，这是小学生的常识。因此农民问题，就成了中国革命的基本问题，农民的力量，是中国革命的主要力量。

  • 工人

    • 农民之外，中国人口中第二个部分就是工人。中国有产业工人数百万，有手工业工人和农业工人数千万。
    • 没有各种工业工人，中国就不能生活，因为他们是工业经济的生产者。没有近代工业工人阶级，革命就不能胜利，因为他们是中国革命的领导者，他们最富于革命性。

旧三民主义

• 那是中国革命旧时期的产物

• 因此，一九二四年国民党改组以前的三民主义，乃是旧范畴的三民主义，乃是过时了的三民主义。如不把它发展到新三民主义，国民党就不能前进。

  • 聪明的孙中山看到了这一点，得了苏联和中国GCD的助力，把三民主义重新作了解释，遂获得了新的历史特点，建立了三民主义同共产主义的统一战线，建立了第一次国共合作，取得了全国人民的同情，举行了一九二四年至一九二七年的革命。

• 旧三民主义在旧时期内是革命的，它反映了旧时期的历史特点。

一一 新民主主义的文化

一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。

旧文化

• 帝国主义的政治经济文化

  • 包含奴化思想的文化

• 中国自己的半封建的政治经济文化

  • 凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表

新文化

• 中国自从发生了资本主义经济以来，中国社会就逐渐改变了性质

  • 这种资本主义经济，对于封建经济说来，它是新经济
  • 同这种资本主义新经济同时发生和发展着的新政治力量，就是资产阶级、小资产阶级和无产阶级的政治力量

• 新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量，都是中国的革命力量，它们是反对旧政治旧经济旧文化的。

中国社会的新旧斗争，就是人民大众（各革命阶级）的新势力和帝国主义及封建阶级的旧势力之间的斗争。

在中国资产阶级民主革命的一百年中，分为前八十年和后二十年两个大段落。

• 旧民主主义
• 新民主主义

一二 中国文化革命的历史特点

在中国文化战线或思想战线上，“五四”以前和“五四”以后，构成了两个不同的历史时期

• 五四之前

  • 中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争

  • 所谓新学的思想，有同中国封建思想作斗争的革命作用，是替旧时期的中国资产阶级民主革命服务的。

    • 资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说（说基本上，是说那中间还夹杂了许多中国的封建余毒在内）

  • 因为中国资产阶级的无力和世界已经进到帝国主义时代，这种资产阶级思想只能上阵打几个回合，就被外国帝国主义的奴化思想和中国封建主义的复古思想的反动同盟所打退了

    • 新学，就偃旗息鼓，宣告退却，失了灵魂，而只剩下它的躯壳了
    • 旧的资产阶级民主主义文化，在帝国主义时代，已经腐化，已经无力了，它的失败是必然的

• 五四之后

  • 五四运动是在一九一九年，中国GCD的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年

    • 在民族问题和殖民地革命运动在世界上改变了过去面貌之时
  • 中国政治生力军即中国无产阶级和中国GCD登上了中国的政治舞台

  • 中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国GCD人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论

    • 这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面（又不论是戏剧，是电影，是音乐，是雕刻，是绘画），都有了极大的发展

    • 鲁迅

      • 就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将
      • 不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家
      • 鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格
      • 是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄
      • 鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向

一三 四个时期

文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命，并为它们服务的。在中国，文化革命，和政治革命同样，有一个统一战线。

这种文化革命的统一战线，二十年来，分为四个时期

• 建议原文阅读以下部分，思维导图略

• 第一个时期是一九一九年到一九二一年的两年

  • 这一时期中以五四运动为主要的标志。

  • 五四运动是反帝国主义的运动，又是反封建的运动

    • 五四运动的杰出的历史意义，在于它带着为辛亥革命还不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义。
    • 是在当时中国的资本主义经济已有进一步的发展，当时中国的革命知识分子眼见得俄、德、奥三大帝国主义国家已经瓦解，英、法两大帝国主义国家已经受伤，而俄国无产阶级已经建立了社会主义国家，德、奥（匈牙利）、意三国无产阶级在革命中，因而发生了中国民族解放的新希望
    • 五四运动是在当时世界革命号召之下，是在俄国革命号召之下，是在列宁号召之下发生的。五四运动是当时无产阶级世界革命的一部分。

  • 五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。

    • 当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳
  • 五四运动是在思想上和干部上准备了一九二一年中国GCD的成立，又准备了五卅运动(sa4)和北伐战争

  • 当时的资产阶级知识分子，是五四运动的右翼，到了第二个时期，他们中间的大部分就和敌人妥协，站在反动方面了。

• 第二个时期是一九二一年到一九二七年的六年

  • 第二个时期，以中国GCD的成立和五卅运动、北伐战争为标志，继续了并发展了五四运动时三个阶级的统一战线，吸引了农民阶级加入，并且在政治上形成了这个各阶级的统一战线，这就是第一次国共两党的合作。
• 第三个时期是一九二七年到一九三七年的十年

• 第四个时期是一九三七年到现在的三年

一四 文化性质问题上的偏向

一切新的东西都是从艰苦斗争中锻炼出来的。新文化也是这样，二十年中有三个曲折，走了一个“之”字，一切好的坏的东西都考验出来了。

资产阶级顽固派，在文化问题上，和他们在政权问题上一样，是完全错误的。

• 他们的出发点是资产阶级专制主义，在文化上就是资产阶级的文化专制主义。
• 他们不愿工农在政治上抬头，也不愿工农在文化上抬头。
• 资产阶级顽固派的这条文化专制主义的路是走不通的，它同政权问题一样，没有国内国际的条件。

当作国民文化的方针来说，居于指导地位的是共产主义的思想

• 我们应当努力在工人阶级中宣传社会主义和共产主义，并适当地有步骤地用社会主义教育农民及其他群众
• 但整个的国民文化，现在也还不是社会主义的

就整个政治情况、整个经济情况和整个文化情况说来，却还不是社会主义的，而是新民主主义的

• 因为在现阶段革命的基本任务主要地是反对外国的帝国主义和本国的封建主义，是资产阶级民主主义的革命，还不是以推翻资本主义为目标的社会主义的革命

• 就国民文化领域来说，如果以为现在的整个国民文化就是或应该是社会主义的国民文化，这是不对的。

  • 这是把共产主义思想体系的宣传，当作了当前行动纲领的实践
  • 把用共产主义的立场和方法去观察问题、研究学问、处理工作、训练干部，当作了中国民主革命阶段上整个的国民教育和国民文化的方针

• 由于现时的中国革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分，因而现时的中国新文化也是世界无产阶级社会主义新文化的一部分，是它的一个伟大的同盟军

  • 这种一部分，虽则包含社会主义文化的重大因素，但是就整个国民文化来说，还不是完全以社会主义文化的资格去参加，而是以人民大众反帝反封建的新民主主义文化的资格去参加的。

在现时，毫无疑义，应该扩大共产主义思想的宣传，加紧马克思列宁主义的学习，没有这种宣传和学习，不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去，而且也不能指导现时的民主革命达到胜利。

• 我们既应把对于共产主义的思想体系和社会制度的宣传，同对于新民主主义的行动纲领的实践区别开来
• 又应把作为观察问题、研究学问、处理工作、训练干部的共产主义的理论和方法，同作为整个国民文化的新民主主义的方针区别开来

现阶段上中国新的国民文化的内容，既不是资产阶级的文化专制主义，又不是单纯的无产阶级的社会主义，而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义。

一五 民族的科学的大众的文化

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。

它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化

是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化

中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。

• 凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收

  • 中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件
  • 但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来

• 所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。

  • 中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来
  • 因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。
  • 但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。

• 中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来

  • 和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它
  • 公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的
  • 中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

这种新民主主义的文化是科学的。

• 反对一切封建思想和迷信思想
• 主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的

这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化

• 要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来

• 革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器

  • 革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战
  • 而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。

民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。